宿九仙山

宋 · 蘇軾

風流王謝古仙真，一去空山五百春。
玉室金堂餘漢士，桃花流水失秦人。
困眠一榻香凝帳，夢繞千巖冷逼身。
夜半老僧呼客起，雲峰缺處涌冰輪。

名句

• 夜半老僧呼客起，雲峯缺處涌冰輪。
• 玉室金堂餘漢士，桃花流水失秦人。

譯文

風度翩翩的王導、謝安可稱得上古仙式的遊山人，一旦離開人間名山空聞一晃就是五百春。
華美道觀留有漢時得道者的塑像，桃源仙境裏可惜不聞秦人的音訊。
夜晚困憊一下子倒在香氣繚繞的帳邊熟睡．恍惚中夢遊高山峻嶺感到寒氣逼人。
夜半夢中突然被無量院的老僧喚醒，只見雲峰缺口涌出清冷如冰的圓月一輪。

注釋

九仙山：在杭州西面，山上有無量院。詩人於題下自注：“九仙謂左元放、許邁、王、謝之流”，相傳是東晉葛洪、許邁等煉丹成仙之處。
風流王謝：指東晉的開國元勳王導和孝武帝時的“風流宰相”謝安。
一去：指王導、謝安離開人世。
五百春：即五百年，舉其成數而言。
玉室金堂：指華美的佛寺。
餘漢士：指寺院內保存有漢末在此煉丹得道之人的泥塑偶像。
“桃花流水失秦人”句：陶淵明《桃花源記》寫武陵人尋訪到桃花源，裏邊的居民“自雲先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境。”秦人，指桃花源裏的居民，這裏代指王導、謝安等“九仙”，
榻：狹長而較矮的牀。
香凝帳：指牀帳周圍有香氣繚繞。
巖：高峻的山。
客：詩人自指，因其作客無量院，故稱。
雲峰：高聳入雲的山峰。
冰輪：月亮。

序

這首七言律詩首二句敘九仙本身，而以王導、謝安爲代表。三四句敘尋訪九仙遺蹟，就九仙本事及九仙山風物點化，對仗工穩。後四句作者滿懷深情地寫出自己在九仙山的住宿生活，並熱情頌讚九仙山的自然奇觀。全詩清新自然，生動形象。

賞析

首聯寫作者詩題自注中所說之事。東晉開國元勳王導與晉孝武帝時的“風流宰相”謝安，二人既是政治家，又好登山臨水，蘇軾仰慕他們，因此特地從九仙之中提出他們二人作爲代表，說具有超逸風度的王、謝二人，他們政事之暇，不喜處身人間煙火濃烈處，卻常好登山臨水，賞玩自然美景，稱得上是古代仙人式的遊山客。可是自從他們逝世以後，到這座仙山來遊賞的風流人物很少，光陰如白駒過隙，山一空就是五百年。這兩句之中還含有詩人的言外之意：今日我逸興勃發，像王導、謝安那樣登覽此山，方使空山又有知音。
頷聯“玉室”句，《晉書·許邁傳》載，許邁在寫給友人王羲之的信中道：“自山陰至臨安，多有金堂玉室，仙人芝草，左元放之徒、漢末諸得道者皆在焉。”即此句的出處。金堂玉室，指華美的道觀，昔時仙人道士煉丹之地，已成佛寺——無量院。餘漢士，指院內尚豎立着左元放等得道之士的泥塑偶像。“桃花流水失秦人”句，用陶淵明《桃花源記》記武陵人尋訪到桃花源，路遇居民而對話之事。這一聯說，詩人白晝遊覽九仙山時，只見山上桃花盛開，山澗流水淙淙，清靜幽美，如同陶淵明筆下的桃源仙境，不過那些“秦人”卻遍尋無着，唯在古玉室金堂之中，尚能瞻仰到左元放等人的塑像。景物依舊而人事全非了。
頸聯點題。白日盡興遊覽，晚上一進無量院，詩人便感到困憊不堪了，所以他趕忙鑽進帳內，倒在牀上。在繚繞帳邊的濃郁香氣中，迷迷糊糊，酣然入睡。不料，日有所思，便夜有所夢，一進夢鄉，詩人恍恍惚惚，覺得自己又在那些數不清的高峻山峰之間遊賞着，而山頂冷風凜凜，寒氣逼身。這裏“冷逼身”是一筆兼寫虛實二境。虛者，“冷逼身”是詩人夢中所感；實者，詩人睡在山上無量院中，山高而寒冷，又值深夜，冷風襲人，涼意傳導入夢，夢中人便覺得“冷逼身”了。
尾聯寫夜半賞月。夜半時分，詩人正遊於夢境之中，卻被無量院中老僧喚醒。原來老僧素知蘇軾遊興最濃，故而喚他起來領略美景。詩人趕快披衣出屋，在老僧的指點下，翹首仰望天宇，只見雲如峰群，緩緩移動，峰巒缺處涌出了一輪白玉盤一樣的圓月，影影綽綽，似見吳剛蟾蜍，疑非人間，詩人快樂得幾乎要“起舞弄清影”了。“雲峰缺處涌冰輪”，清新自然，生動形象，是寫景名句，無量院中有冰輪閣，即因此句得名。
然而，它沒有露在詩的表面，而是織進了字裏行間，讀者須知人論世，方能體味得到。由此，這首詩也就比單純的遊山詩，更富意趣了。