美芹十論 · 觀釁第三

宋 · 辛棄疾

自古天下離合之勢常繫乎民心，民心叛服之由實基於喜怒。喜怒之方形，視之若未有休戚；喜怒之既積，離合始決而不可制矣。何則？喜怒之情有血氣者皆有之：飽而愉，暖而適，遽使之飢寒則怨；仰而事，俯而育，遽使之捐棄則痛；冤而求伸，憤而求泄，至於無所控告則怒；怨深痛巨而怒盈，服則合，叛則離。秦漢之際，離合之變，於此可以觀矣。秦人之法慘刻凝密，而漢則破觚爲圜，與民休息，天下不得不喜漢而怒秦。怒之方形，秦自若也；怒之既積，則喜而有所屬，秦始不得自保，遂離而合於漢矣。
方今中原之民，其心果何如哉？二百年爲朝廷赤子，耕而食，蠶而衣，富者安，貧者濟，賦輕役寡，求得而欲遂，一染腥羶，彼視吾民如晚妾之御嫡子，愛憎自殊，不復顧惜。方僭割之時，彼守未固，此訩未定，猶勉強姑息以示恩，時肆誅戮以賈威；既久稍玩，真情遂出，分布州縣，半是胡奴，分朋植黨，仇滅中華。民有不平，訟之於官，則胡人勝而華民則飲氣以茹屈；田疇相鄰，胡人則強而奪之；孽畜相雜，胡人則盜而有之；民之至愛者子孫，簽軍之令下，則貧富不問而丁壯必行；民之所惜者財力，營築饋餉之役興則空室以往而休息無期；有常產者困寠，無置錐者凍餒。民初未敢遽叛者，猶徇於苟且之安，而訹於積威之末。辛巳之歲相挺以興，矯首南望、思戀舊主者，怨已深、痛已巨，而怒已盈也。逆亮自知形禁勢格，巢穴迥遙，恐狂謀無成竄身無所，故疾趣淮上，僥倖一勝，以謀潰中原之心而求歸也。此機不一再，而朝廷慮不及此，中原義兵尋亦潰散。吁！甚可追惜也。
今而觀之，中原之民業嘗叛虜，虜人必不能釋然於其心，而無民意豈能自安而無疑乎！疑則臣患深，操心危，是以易動而輕叛。朝廷未有意於恢復則已；誠有意焉，莫若於其無事之時，張大聲勢以聳之，使知朝廷偃然有可恃之資；存撫新附以誘之，使知朝廷有不忘中原之心。如是，則一旦緩急。彼將轉相告諭，翕然而起，爭爲吾之應矣。
又況今日中原之民，非昔日中原之民。曩者民習於治而不知兵，不意之禍如蜂蠆作於杯袖，智者不暇謀，勇者不及怒。自亂離以來，心安於斬伐而力閑於攻守，虜人雖暴，有王師爲之援，民心堅矣。馮婦雖攮臂，其爲士笑之。孟子曰：「爲湯武驅民者，桀與紂也。」臣亦謂今之中原離合之釁已開，虜人不動則已，誠動焉，是特爲陛下驅民而已。惟靜以待之，彼不亡何待！

序

《美芹十論》爲南宋愛國詞人辛棄疾所作，該書從第一論以至於第十論，無一不是精闢之論。同時，這也是一部很好的軍事論著，有著很高的硏究價値。
“芹”指芹菜。《列子· 揚朱》篇載：有人嚮同鄉富豪贊美芹菜好喫，結果富豪喫了反倒嘴腫鬧肚子。後人以“獻芹”稱所獻之物菲薄，以示誠意。
南宋乾道元年（公元1165年），辛棄疾寫了十篇論文，又稱《美芹十論》，陳述抗金救國、收復失地、統一中國的大計。《美芹十論》是獻給皇帝的，因此，作者謙稱《十論》不過是他自己覺得好，皇帝不一定就會喜歡——就像宋人喜歡芹菜一樣——事實上，皇帝的确不喜歡。 自從辛棄疾獻了《美芹十論》之後，人們就把“美芹”作爲憂國憂民、悲國家之顛覆的代名詞了。從此美芹有了特定深遠的含義了。
李筌曾於《太白陰經·卷一·人無勇怯篇》對勇怯與地域之關係提出了曠古絶今之論，而辛棄疾則於《自治》篇中對：“臣聞今之論天下者皆曰：‘南北有定勢，吳楚之脆弱不足以爭衡於中原’”之問題提出反駁，幷作出“是又可以南北勇怯論哉？”的結論。與李筌不同的是，辛棄疾的目的在於希望南宋朝廷能由排除南北勇怯的成見，進而自治圖強；前者理論價値絶高，而後者現實指導之意義甚大。同源殊流，各有所長。
至於其在《察情》一篇所論：“兩敵相持，無以得其情則疑，疑故易駭，駭而應之必不能詳；有以得其情則定，定故不可惑，不可惑而聽彼之自擾，則權常在我而敵實受其弊矣。”此説可謂得兵家虛實理論之精華。空城計之所以得行險而穩成，其妙處亦不過在此而已。然直陳此妙、直搗關鍵樞要之處者，辛棄疾可謂第一人。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 美芹：本謂農夫以水芹爲美味，欲獻於他人，後喻指對國事的赤誠建議。
• 觀釁：窺伺敵人的間隙。
• 辛巳之歲：指紹興三十一年（1161 年）。
• 逆亮：指金主完顏亮。
• 訹（xù）：引誘，誘惑。

翻譯

自古以來天下的離合形勢常常取決於民心，民心背叛或歸服的緣由實際基於喜怒之情。喜怒之情剛出現時，看起來好像還沒有涉及到禍福；喜怒之情積累起來後，離合就開始決定且不可控制了。爲什麼呢？有血氣的人都會有喜怒之情：吃得飽且愉悅，穿得暖且舒適，突然讓他們飢餓寒冷就會怨恨；向上事奉，向下養育，突然讓他們拋棄就會痛苦；冤屈而尋求伸張，憤恨而尋求發泄，到了無處控告時就會憤怒；怨恨深痛苦大而憤怒滿盈，就會歸服，背叛就會離開。秦漢之際，離合的變化，在這裏可以看出。秦人的法令嚴酷細密，而漢代則破除棱角變爲圓融，讓民衆休養生息，天下人不得不喜歡漢而怨恨秦。怨恨剛開始時，秦好像若無其事；怨恨積累起來後，就會高興有所寄託，秦開始不能自我保全，於是分離而與漢結合。

當今中原的民衆，他們的心思究竟是怎樣的呢？二百年以來是朝廷的忠實子民，耕種而有食物，養蠶而有衣服，富有的人安穩，貧窮的人得到救濟，賦稅輕勞役少，所追求的能夠實現，一旦沾染了異族氣息，他們看待我們的民衆就如同晚娶的妾對待嫡子，喜愛和憎惡自然不同，不再顧惜。在剛侵佔的時候，他們的防守還不牢固，這邊的禍亂還不穩定，還勉強姑息以表示恩惠，時常肆意殺戮來顯示威風；時間久了逐漸懈怠，真實的情感就流露出來，分佈在州縣，一半是胡人，結黨營私，仇視消滅中華。民衆有不公平的事，向官府申訴，卻是胡人勝訴而華夏百姓就忍氣吞聲而受委屈；田地相鄰，胡人就強行奪取；牲畜混雜，胡人就偷盜佔有；民衆最心愛的是子孫，徵調當兵的命令下達，就不論貧富而壯年一定要去；民衆所珍惜的是財力，營造運送糧草的勞役興起，就家徒四壁前往且沒有休息的時候；有恆產的貧困，沒有一點財產的受凍捱餓。民衆最初不敢馬上背叛，還是遵循苟且的安寧，被長久積累的威風所震懾。紹興三十一年相互挺起身來興起，擡頭向南盼望、思念眷戀舊主的，怨恨已經很深、痛苦已經很大，而憤怒已經滿盈了。完顏亮自己知道形勢受限制，巢穴遙遠，擔心狂妄的謀劃不能成功、逃竄沒有地方，所以急忙奔向淮上，希望僥倖獲得一勝，來破壞中原民衆的心而尋求退路。這個機會不只有一次，而朝廷沒考慮到這點，中原的義兵很快也就潰散了。唉！非常值得追悔惋惜啊。

現在來看，中原的民衆曾經背叛過胡人，胡人一定不能從心裏釋懷，而沒有民衆的支持他們豈能自己安穩而沒有疑慮啊！有疑慮那麼臣子的憂患就深，操心就危險，因此容易動搖而輕易背叛。朝廷沒有恢復的意圖就算了；如果真有這個意圖，不如在沒有事情的時候，張大聲勢來威懾他們，讓他們知道朝廷安然有可以依靠的資本；安撫新歸附的人來引誘他們，讓他們知道朝廷沒有忘記中原的心。如果這樣，那麼一旦有緊急情況。他們將會互相轉告，一致行動起來，爭相響應我們。

更何況現在中原的民衆，不是昔日的中原民衆。從前民衆習慣太平而不懂戰爭，沒想到的災禍如蜜蜂蠍子在衣袖發作，有智慧的人來不及謀劃，勇敢的人來不及發怒。自從動亂流離以來，內心安於攻伐而力量嫺熟於攻守，胡人雖然殘暴，有朝廷的軍隊作爲支援，民心堅定了。馮婦即使捋起袖子伸出胳膊，也會被士人嘲笑。孟子說：「爲商湯周武王驅趕民衆的，是夏桀和商紂。」我也說現在中原離合的時機已經打開，胡人不動就算了，如果真動起來，這只是爲陛下驅趕民衆罷了。只要安靜地等待，他們不滅亡還等什麼！

賞析

這段文字主要論述了民心在天下離合中的重要性，以秦漢之際爲例說明了得民心者得天下。又通過對當時中原民衆與胡人的關係以及民衆心態變化的分析，強調如果朝廷有收復中原的意願，就應採取一些措施來贏得民心。文章視野開闊，分析深刻，顯示出辛棄疾對當時局勢的深刻洞察和對恢復中原的殷切期望。其文筆犀利，論證有力，具有很高的政治見解和戰略眼光。其中一些詞語的使用，如「觀釁」「離合」等，準確地表達了核心觀點。同時也反映了辛棄疾心繫國家命運、積極主張抗金復國的愛國情懷。