打馬賦
歲令云徂，盧或可呼，千金一擲，百萬十都。
樽俎具陳，已行揖讓之禮；主賓既醉，不有博弈者乎？
打馬爰興，摴蒲遂廢。實博奕之上流，乃閨房之雅戲。
齊驅驥騄，疑穆王萬里之行；間列玄黃，類楊氏五家之隊，
珊珊珮響，方驚玉蹬之敲；落落星羅，忽見連錢之碎。
若乃吳江楓冷，胡山葉飛；玉門關閉，沙苑草肥；臨波不渡，似惜障泥。
或出入用奇，有類昆陽之戰；或優游仗義，正如涿路之師；
或聞望九高，脫復庾郎之失，或聲明素昧，便同癡叔之奇。
亦有緩緩而歸，昂昂而出，鳥道驚馳，蟻封安步。
崎嶇俊坂，未遇王良；侷促鹽車，難逢造父。
且夫丘陵云遠，白雲在天，心存戀豆，志在著鞭。止蹄黃葉，何異金錢？
用五十六采之間，行九十一路之內。明以賞罰，覈其殿最。
運指麾於方寸之中，決勝負於幾微之外。且好勝者人之常情，小藝者士之末技。
說梅止渴，稍蘇奔競之心，畫餅充飢，少謝騰驤之志。
將圖實效，故臨難而不迴；欲報厚恩，故知機而先退。
或銜枚進，以踰關塞之間；或賈勇爭先，莫悟穽塹之墬。
皆由不知止足自貽尤悔。
況爲之不已，事實見於正經；用之以誠，義必合於天德。
故遶牀大叫，五木皆盧；瀝酒一呼，六子盡赤。
平生不負，遂成劍閣之師；別墅未輸，已破淮淝之賊。
今日豈無元子，明時不乏安石。
又何必陶長沙博局之投，正當師袁彥道布帽之擲也。
辭約：
佛狸定見卯年死，貴賤紛紛尚流徙。
滿眼驊騮雜騄駬，時危安得真致此。
老矣誰能志千里？但願相將過淮水。
拼音
譯文
時光流逝，曾經也在賭桌前高聲喚喊“盧”。那時一擲千金，下注百萬。在宴度上主賓行揖謙讓；主賓喝醉了，飽食終日，無所用心不行，玩玩下棋擲採的遊戲也行呀！如今打馬遊戲開始流行，漸漸取代了樗蒱遊戲。這個遊戲是末枝中的高端遊戲，是女子之間的高雅游戲。下棋就像昔日周穆王乘八駿去西王母處作客，那是一日千里；棋子不同顏色各自列隊，就像楊氏姊妹五人的扈從一樣各家各着一色衣服。珮環相擊發出“珊珊”的聲音，就像上馬時玉蹬發出的聲音；馬隊像天上的群星那樣佈列稀鬆，急切間看到好馬更是分散。行馬像吳江楓葉飄落，像燕山亂飛的葉子沒有頭緒，當如退居玉門關內，養精蓄銳以待戰機。棋子受阻，滿盤淒涼。在困境中採取靈活的戰略戰術，出奇制勝，有時要像昆陽之戰中的漢光武帝劉秀那樣，以弱勝強，有時又要像琢鹿之戰中的黃帝那樣，從容不迫靠團結大家來消滅蚩尤；品格聲望再高，也不要像庾翼那樣，本來勝算在握，卻因一着不慎而致誤，倒應像王湛那樣起初被侮稱爲“癡叔”，聲名不爲人所知，而“其實美”，一旦被發現，便會令人感到意外，從而對他肅然起敬。這好比下棋或實戰，要在對方不瞭解自己實力之時，給他個出其不憊。盤上弈棋，與戰地佈陣一樣，有時兵貴神速，“或出人用奇”，以少勝多；有時要從容鎮定，以義制敵，總之要善於隨機應變。“馬”在無路可走時，可以慢慢地退回來，伺機再戰；時機有利時，“馬”應昂昂如千里之駒，勇往直前，迅速佔領敵人的地盤；有時在鳥道上，也要冒險飛過；有時則要善於隱蔽，就像媽蟻用土封上穴口，或不再乘“車”而緩緩步行，以達到麻痹敵人，保存自己的目的。善弈者，與王良、造父那樣的善御者一樣重要，離開了他們，縱有千軍萬馬，也如同行進在崎嶇陡峭的山坡上，寸步難行。何況時局就像白雲在天，變幻無常。要緊的是不要一心戀着祿位，要揮鞭策馬，努力向前。對於“打馬”這一博戲來說，也像實戰一樣，決定勝負的不僅僅是兵強馬壯，更要有好的指揮員，而對於弈者和指揮員來說，最要緊的是賞罰分明，只有分清高下重賞重罰，才能指揮若定，穩操勝券。弈者在小小的棋盤上，能夠運用自如，其爭強好勝之心亦可得到一定滿足。但比起恢復大業來，打馬弈棋畢竟是一種小技，它就像“說梅止渴”和“畫餅充飢”一樣，對於“奔競之心”和“騰駛之志”，稍有慰藉而已。爲了吃掉對方一子，明知難以達到目的，也不改變“圖實效”的慾望；爲了報答讓“子”之恩，明明看準了機會，可以將對方一軍，卻率先退讓了。不知止足，猶不知足。在向敵人進擊過程中，本應銜枚不語，遷回接近對方，等疊成十馬，才能順利過關，否則將適得其反；假如自恃勇氣有餘，一味爭先恐後，役有覺悟到可能陷人對方設置的陷阱和壕溝，不知適可而止，將咎由自取。下棋要果決，就像用人不疑一樣，不負天，天不負你。必能實現你的願望。他不會辜負你的信任，就像桓溫取劍閣一樣；敵人還沒殺到你的老巢，就像淮淝之戰一樣被你攻破了。如今難道沒有桓溫一樣的人，以後也不缺乏像謝安一樣的人。不要像陶侃一樣未戰氣衰，正當像袁耽一樣有脫帽一擲的志氣。
總之：像拓跋燾之流侵略者不久就會敗亡，貴賤的人都在逃難，滿目皆是良馬，時局危難怎麼能分辨的出？木勇敢的老英雄其志在千里之外的戰場上，但願能隨他們渡過淮水回到家鄉。
注釋
打馬賦：這是李清照專爲打馬博戲寫的一篇賦，當與《打馬圖經序》爲同時之作。
歲令：歲時。
云：助詞；
徂：往、逝。
盧或可呼：古代擲骰子，五子皆黑爲盧，爲頭彩，擲時大聲呼喊，稱“呼盧”
千金一擲：即一擲千金。
百萬十都：極言錢數之多。
樽俎具陳：指準備了豐富的酒水。樽俎，盛酒肉的器皿。
爰（yuán）：及、至。
樗蒱（chū jú）：即“樗蒲”，一種投色子游戲。
遂廢：癸巳類稿、圖譜原賦作“者退”。
小道：末枝。
驥騄（jì lù）：兩種名馬，周穆王八駿之一。
“疑穆王萬里之行”句：據《逸周書·周穆王》記載：周穆王乘八駿往西王母處做客。
間列：夾雜排列。
“類楊氏五家之隊”句：《舊唐書·楊貴妃傳》記載：玄宗每年十月幸華清宮，國忠姊妹五家扈從，每家爲一隊，著一色衣。
珊珊珮響：珮環相擊。
玉蹬之敲：指上馬。
落落：稀疏的樣子。
連錢：古有良馬稱連錢驄。
“若乃吳江楓冷，胡山葉飛”句：用木葉飄零形容行馬受挫。冷，或作“樂”、“落”；胡，在粵本、歷代賦匯、癸巳類稿、圖譜原賦作“燕”。
“玉門關閉，沙苑草肥”句：知雄關難入則養精蓄銳以待戰機。玉門，古關隘名；沙苑，又名沙阜，古養馬場。
“臨波不渡，似惜障泥”句：《世說新語·術解》記載：王武子善解馬性。嘗乘一成，著連錢障泥。前有水，終日不肯渡。
昆陽之戰：歷史上著名以少勝多戰例。王莽地皇四年，劉秀以精兵三千大敗王莽主力。昆陽，地名，在今河南葉縣北部。
優遊：從容不迫。
涿鹿之師：黃帝伐蚩尤的軍隊。
庾郎之失：《世說新語·雅量》記載：庾翼向來以騎術精湛聞名，卻在爲岳母表演時掉下馬來。
癡叔之奇：《世說新語·賞譽》記載：王湛向來被人視爲癡人。一次其侄王濟去看他，見他騎術不凡，見解頗精，爲之大爲稱奇。
鳥道：險峻的山道。
蟻封：形同螞蟻窩高低起伏的土堆。
峻阪：險峻的山坡。
王良：春秋時晉國著名的騎手。
跼促鹽車：《戰國策·楚策四》有千里馬拉鹽車的故事。
造父：爲周穆王駕車的人。
戀豆：貪戀槽中的草料，胸無大志。
著鞭：比喻走在前面，搶佔先機。典出自《晉書·劉琨傳》：“吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生先吾著鞭耳。”
止蹄黃葉：將對方的馬打下去即可獲賞帖。黃葉，金錢。
異：癸巳類稿、圖譜原賦作“畫道”。
五十六采：打馬博戲共五十六采。
九十一路：指棋子的九十一條行動路線。
覈其殿最：競出優勝。覈，同“核”，考校之意；殿最，優勝。
指麾：同指揮。
幾微：細微徵兆。
末技：末流技藝。
說梅：即望梅止渴。
蘇：甦醒。
畫餅充飢：《三國志·盧毓傳》載曹明帝語：選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可啖也。
謝：凋謝，引申爲消解。
銜枚：古時行軍爲隱蔽性令兵士口含小竹棍以免發聲。
穽塹：陷阱。
尤悔：悔恨。
正經：正宗經典。
“故繞牀大叫，五木皆盧”句：《晉書·劉毅傳》記載：劉毅、劉裕諸人聚財，劉毅擲得雉，激動得繞牀大叫。
“瀝酒一呼，六子盡赤”句：《南唐近事》記載：劉信爲人所猜忌，心不自安。一次醉後說：不負公，當一擲遍赤。
“平生不負，遂成劍閣之師”句：《世說新語·識鑑》記載：桓溫伐蜀，衆以爲不成功，只有劉一人說桓一定能成功。
“別墅未輸，已破淮淝之賊”句：《晉書·謝安傳》記載：前秦苻堅率大壓境，衆將皆有驚惶之色。
元子：桓溫字元子。
安石：謝安字安石。
“又何必陶長沙博局之投”句：《晉書·陶侃傳》記載：諸參佐或以談戲廢事者，乃命取其酒器薄博之具，投之於江。陶侃，封長沙郡公，故稱陶長沙。
“正當師袁彥道布帽之擲也”句：《世說新語·任誕》記載：桓溫博戲大輸，求救於袁耽，時耽正在居喪。“十萬一擲，直上百萬數，投馬絕叫，傍若無人，探布帽擲對人曰：‘汝竟識袁彥道不？’”
辭曰：本爲樂曲之末章，此指結語。
佛狸：北魏太武帝跋燾的小名，此處指金主。《宋書·臧質傳》記載：劉宋時童謠“虜馬飲江水，佛狸卯年死。”
卯年：作者此賦作於紹興四年甲寅，次年即爲乙卯年。
驊騮騄駬：皆周穆王的駿馬名。《史記·秦本紀》：“造父 以善御幸於周繆王，得驥、溫驪、驊駵、騄耳之駟。西巡狩，樂而忘歸。”裴駰集解引郭璞曰：“八駿皆因其毛色以爲名號。”
“時危安得真致此”句：杜甫《題壁上韋偃畫馬歌》“時危安得真致此，與人同生變同死。”正化用此意。
“老矣誰能志千里”句：曹操《步出夏門行神龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”此反用其意。
相將：相隨。
過淮水：渡過淮河，返歸故里。
序
《打馬賦》是李清照在編著《打馬圖經》時所寫，同時還另寫了一篇《打馬圖經序》。《打馬賦》與《打馬圖經序》可以說是姊妹篇。《打馬圖經序》重在介紹“打馬”這種棋藝；而《打馬賦》則是用以發揮自己憂時優民的強烈感情，以棋局比喻政局，借“打馬”寓表心志。在《打馬圖序》中李清照講了“慧”、“通”、“專”一情”，而能“無所不達”，“無所不妙”。在《打馬賦》中，她便借說“打馬”而呼號抗敵。
《打馬賦》寫於宋高宗紹興四年（公元1134年）年底。據《李清照年表》，這一年她已五十一歲。當時的時代背景是怎祥的呢?
《金石錄後序》的墨跡未乾，李清照就聽到了金和僞齊合兵分道犯臨安的消息。從朝廷官員到普通百姓，尤其是江浙一帶的人，東南西北亂竄一氣，鄉下人往城裏跑，城裏人則想逃往鄉間，人們慌作一團，不知躲到哪裏是好。此時李清照從臨安乘船沿富春江逆流而上，奔往金華（今屬浙江）。她寫於紹興四年十一月二十四日的《打馬圖經序》，生動地記載了避難之時如驚弓之鳥般的慌亂。在途經東漢嚴光隱居於富春江畔的嚴灘垂釣處時，李清照感慨繫之，相傳那首帶有自嘲性的《釣臺》詩，就是她的手筆。
在金華，李清照住進窗明几淨的陳氏家裏，甚感適意。是時已值晝短夜長的秋冬季節，同住的還有親朋家的“兒輩”。在做一種“打馬”遊戲時，李清照妙語如珠地向兒輩們反覆講述“慧則通，通則無所不達;專則精，精則無所不妙”的道理。她諄諄告誡孩子們，不管做何事，既要靠聰明才智，更要具備專心致志的精神。惟其如此，才能觸類旁通，掌握各種精湛的技藝，也才能得心應手、運用自如，以臻於妙境。這些道理無疑是極爲深刻有益的，但如果只是空洞抽象地灌輸，不可能收到預期效果。李清照運用自己富贍的才學，旁徵博引，通過庖丁解牛，郢人運斤，師曠之聽，離婁之視，堯舜之仁，桀紂之惡，擲豆起蠅，巾角拂棋等故事，既生動地說明“專則精，精則無所不妙”的道理，又很自然地告誡人們，哪怕是做博弈遊戲之類的小事，也不應該淺嘗輒止、半途而廢。她一面講道理，一面身體力行，寓教於樂。棋局猶課堂，棋盤似戰場，在小小的棋子上，做出瞭望鄉、復國、育人的大文章。這種以小見大的教育方式，至今仍然發人深思，值得借鑑。
這種“博弈之事”，或稱“深閨雅戲”，簡稱“打馬”，其規則是李清照親自創制的，她又叫兒輩繪製成圖。圍繞此事李清照寫過三篇文字，除了講述以上道理的《打馬圖經》及其《序》二者以外，還有一篇寓有愛國情慷的極其重要的文學作品《打馬賦》。
賞析
《打馬賦》不見於《宋書·藝文志》，卻著入於陳振孫《直齋書錄解題》中。《直齋書錄解題》載有《打馬賦》一卷，幷云：用二十馬，今世打馬。大約與樗蒱相類，元·陶宗儀則把它刻入《說郛》中，到清代其傳本有咸豐年間南海伍崇曜《粵雅堂叢書》本，光緒年間長沙葉德輝《麗廔叢書》本，俱題爲《打馬圖經》。名稱與《直齋書錄解題》相異，其原因大概《圖經》中有賦，而且賦在《圖經》中佔有相當重要的地位所致。但不管怎樣，它們指的應該是同一本書。伍氏刻本與葉氏本相較，用以葉氏本爲勝，而葉氏本則來自於明沈津的《欣賞編》，在其流傳過程中據傳有格一卷不著作者姓氏，又摻入圖式一卷而陶宗儀的《說郛》中卻役有，顯然後人對其做了增改，在次序上《打馬圖經》一卷，前爲序，序後爲《打馬賦》。
從結構上看，序文不僅是《打馬圖經》之序也是《打馬賦》的序。在內容上，序文不僅介紹了《打馬賦》的創作背景，而且總結了打馬的體例、經驗和方法。《打馬賦》則對打馬遊戲的整個過程作了描述。它們二者相輔相成、密不可分，正如龔克昌先生所言：《打馬圖經序》是打馬遊戲的經驗總結，而《打馬賦》則是打馬遊戲經驗的具體實踐，兩者講的實際上是同一問題。因此，只有結合《打馬圖經·序》和命辭，才能全面正確的理解《打馬賦》的內容。
打馬是一種博戲，由來已久而南宋尤盛，與其他遊戲相比，有自己獨特的特點：且長行、葉子、博塞、彈棋、世無傳者。打褐、大小豬窩、族鬼、胡畫、數倉、賭快之類，皆鄙理不經見；藏酒、樗蒱、雙蹙融近漸廢絕，選仙、加減、抽關頭、質魯任命，無所施人智巧；大小象戲弈棋，又惟可容二人。獨采選、打馬，特爲閨房雅戲。嘗恨采選叢繁，勞於檢閱，彼能通者少。打馬遊戲可多人參與，雅而不俗，又能增其智慧，故爲李清照所獨喜幷以打馬之戲爲賦。作爲棋類賦的創作者，她不是第一人，但把打馬遊戲寫入賦中卻是第一個，正如她在序中所言：“使千萬世後，知命辭打馬始自易安居士也”。《打馬賦》寫打馬遊戲但卻不是作者輕鬆、自由的遊戲之筆。而是寓有深意，這可以從其創作的背景，及題材本身的特性中看出。
