鄴中歌
城則鄴城水漳水，定有異人從此起。
雄謀韻事與文心，君臣兄弟而父子。
英雄未有俗胸中，出沒豈隨人眼底！
功首罪魁非兩人，遺臭流芳本一身。
文章有神霸有氣，豈能苟爾化爲塵？
橫流築臺拒太行，氣與理勢相低昂。
安有斯人不作逆，小不爲霸大不王？
霸王降作兒女鳴，無可奈何中不平。
向帳明知非有益，分香未可謂無情。
嗚呼！
古人作事無巨細，寂寞豪華皆有意。
書生輕議塚中人，塚中笑爾書生氣。
拼音
序
《鄴中歌》是明代竟陵派文學家鍾惺所作，以高度凝練的筆墨述説了曹操的一生。此詩被羅貫中《三國演義》所引用，列於曹操之死後。
“功首罪魁非兩人，遺臭流芳本一身。”
恰如冥飛《古今小説評林》：“書中寫曹操，有使人愛慕處，如刺董卓，贖文姬等事是也；有使人痛恨處，如殺董妃，弑伏后等事是也；有使人敬佩處，如哭郭嘉，祭典韋，以愧勵眾謀士及眾將，藉督糧官之頭，以止軍人之謗等事是也。有曹操之機警處，狠毒處，變詐處，均有過人者；即其豪邁處，風雅處，亦有非常人之所能及者，。蓋煮酒論英雄及橫槊賦詩等事，皆其獨有千古也。”
“鄴則鄴城水漳水，定有異人從此起。”
這聯詩槪論曹操勃興。曹操攻破袁紹後，以鄴城爲都城。鄴城是魏都治所，因此曹操進位魏公，魏王，以及曹丕建國號魏，皆本於此。左思《三都賦·魏都賦》説：“兆朕振古，萌柢疇昔，藏氣讖緯，閟象竹帛。迥時世而淵默，應期運而光赫。暨聖武之龍飛，肇受命而光宅。”意思是：祥瑞的兆頭早已顯現，魏都之嘉兆本於往古。氣數存在讖緯之內，預兆藏於竹帛之中。經過悠遠的沉靜，終於應運而大放光輝。到了魏武帝時代，始受天命而一統四方。地靈人傑。
“雄謀韻事與文心。”
曹操憑藉自己的文才武略，獨立不倚，豪爽詼諧，多謀善斷，吸引了大批人才，以曹洪，曹仁，曹休，夏侯敦，夏侯淵，夏侯尙等一批世家子弟爲骨幹，武有張遼，樂進，張郃，徐晃，典韋，文聘，龐德等上將，文有荀彧，郭嘉，賈詡，鍾繇，華歆，劉燁等謀臣，還彙聚了一批才華橫溢的建安文士，人才濟濟，昭炳日月。這是他在群雄競爭中事業發展，以少勝多，由弱轉強的基本。曹操出身幷不高貴，但其英雄氣質，豪氣奪人，剛而凌下。
“出沒豈隨人眼底？”
曹操是一代天驕，“外定武功，內興文學”。以雄才大略，赫赫功績，狡詐權變，殘忍自私，雄中有姦，姦中有雄，姦和雄總是互相交合著，“遺臭流芳本一身”，構成了曹操活生生的性格。
“安有斯人不作逆，小不爲霸大不王？”
曹操定鄴城爲王都，鑄金虎，銅雀，冰井三臺，飛閣凌空，層樓承天，浮橋相通，旣起伏有致，變化多端，又互爲一體，氣勢宏偉。不僅樓閣亭臺大有皇家風貌，而且魏都還設置百官。名義是漢家天子之臣下，而實權凌駕於皇帝之上。“安有斯人不作逆”可畢竟曹操沒有當皇帝，“小不爲霸大不王”，無論權勢大小，旣不做霸主，也不做皇帝，他曾表示：”苟天命在孤，孤爲周文王矣。”
此詩前半部分從整體上該槪括了曹操一生的氣質，性格，才能和功業，突然筆觸一轉：“霸王降作兒女鳴，無可奈何中不平；向帳明知非有益，分香未可謂無情。”
此二聯落筆在他臨死之前，兩箇細節上：一是“向帳”：晉·陸機《弔魏武帝文幷序》所記：曹操臨終對季豹説：“吾婕妤伎人，皆著銅爵（雀）臺。於臺堂上施八尺牀、穗帳、朝晡上脯之屬，月朝十五，輒向帳作伎，汝等時登臺，望吾西陵墓田。”另一是“分香”：“操令近侍取平日所藏名香，分賜諸侍，且囑曰：“吾死以後，汝等須勤習女工，多造絲履，賣之可以得錢自給。””這便是詩中所説的“向帳”和“分香”兩件事。此詩前一部分大開大闔，寫曹操大雄大姦；後一部分集中一點，寫曹操小情小意，臨死流露出普通人的兒女情感。
對後一點人們多有議論，元·馬致遠《慶東原》曲説：“夸才智，曹孟德，分香買履純狐媚。”宋·劉子翬《過鄴中》詩説：“遺恨分香憐晚節，勝遊飛蓋尙高情。”不管人們如何評論曹操臨死流露出的這一情感，是眞是假，是美是醜，往往説不清。因爲人們總是習慣用一種模式去衡量大人物，其實偉人也有世俗的一面，人性，人情的一面。“分香”這一細節的深刻性就在於它刻畫了與一代姦雄相聯繫的另一面，這才是曹操，一箇完整的曹操。
此詩的最後，筆鋒一轉，對後人説：“書生輕議塚中人，塚中笑爾書生氣！”古人何謂“書生氣”不可知，以我們今天的認識來看，“書生氣”是指死板，殭化，教條，把世界上的一切事物都分出必然和偶然，彷彿偶然一定要反映必然，必然也一定要蘊涵在偶然之中，其實假象，巧合也是偶然的東西，幷不一定都是必然的反映。“分香”雖是曹操的舉止，但這不一定就是姦雄本質的暴露，也許就是特定場合下人之常情的流露，何用深究。