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註釋
香臺：佛殿的別稱，也泛指佛殿中的神龕及經堂等。 金字經：指用金泥書寫的佛經。 蓮花漏：一種狀如蓮花的銅製漏刻，古代計時工具。 楊枝：古代印度風俗，在日中從楊枝中取汁以拂拭身體和灑淨。後因以「楊枝」爲佛教徒的代稱。 奉倩：三國魏荀粲，字奉倩。他妻子去世後，他十分悲痛，不久也去世了。後常以「奉倩」作爲悼亡的典故。 秋擎（qíng）：指秋燈。 萍水：萍隨水漂泊，聚散無定。常比喻人的偶然相遇。
翻譯
我親手在佛殿的神龕前書寫金字佛經，只希望能與她結下來生之緣。蓮花漏計時的水在不停地轉動，楊枝上的露水不停地滴落，我想這些能見證我微小的誠意。 想要知道我如同荀奉倩那般極度神傷，只能向秋燈傾訴。西風全然不顧，吹拂着那一池隨水漂動的浮萍，還有那幾點飄在水上的荷燈。
賞析
這首詞是納蘭性德在中元節夜晚所作，表達了他對亡妻的深切思念和無盡的哀傷。 上闋通過描寫自己手寫金字經的行爲，以及蓮花漏的轉動和楊枝露的滴落，表現出他的虔誠和對來生的期盼，希望能與亡妻再續前緣。 下闋則用荀奉倩的典故，進一步強調自己的悲痛之情，只能將心中的愁苦向秋燈訴說。最後幾句通過描繪西風、萍水和荷燈，營造出一種淒涼孤寂的氛圍，更深刻地烘托出詞人內心的哀傷。 整首詞情感真摯，意境悽美，用簡潔的語言表達了深沉的情感，讀來令人動容。
納蘭性德
淸滿洲正黃旗人，葉赫納蘭氏（明末海西女眞四部之王族姓氏），原名成德，避太子保成諱改名性德，字容若，號飲水、楞伽山人。生於淸順治十一年十二月十二日（1655年1月19日）。曾祖父葉赫部貝勒金台石，曾祖姑孟古哲哲（金台石妹、淸太祖妃、淸太宗母）。父武英殿大學士納蘭明珠，母英親王阿濟格（多爾袞兄）女愛新覺羅氏。從祖妹康熙惠妃纳喇氏（金台石曾孫、明珠從弟索爾和女），從曾祖姑表姪胤禔（惠妃纳喇氏子）。康熙十年（1671年），時十七歳進太學，。康熙十一年（1672年）中舉，康熙十二年（1673年）中會試，因患寒疾，未殿試。康熙十五年（1676年），時二十二歳補殿試，中二甲第七名，賜進士出身。康熙帝（與容若爲從曾祖姑表兄弟，且年齒相彷）愛其才，更兼出身八旗，世爲皇戚，故常伴帝側，授三等侍衞職，尋晉一等侍衞，數隨帝出巡塞外，並奉使梭龍（其方位學界尚存分歧），考察沙俄侵邊事。康熙二十四年五月三十日（1685年7月1日）患急病卒，年僅三十歳（虛齡三十一），葬於京西皂甲屯納蘭祖墳（今北京海淀區上莊皂甲屯）。容若「生長華閥，淡於榮利」（《淸詩別裁集》），愛才喜客，「書史友生外，無他好也。」（《淸詩別裁集》）所與遊者皆一時名士，與世所稱落落寡合者，如嚴蓀友、顧梁汾、陳迦陵、姜湛園尤相契厚。詩文均工，詩得唐開元、大暦間豐格；詞尤享名，喜學北宋，論者謂其「以自然之眼觀物，以自然之舌言情，故能眞切感人。」「詩情飄忽要眇，斷腸人遠，傷心事多，年之不永，即於韻語中知之。」（《淸詩別裁集》）譚復堂以之與項蓮生、蔣鹿潭爲「淸詞三鼎足」。今人以其與曹實菴、顧梁汾稱「京華三絶」。集宋元來諸家經解，刻《通志堂九經解》。有《通志堂集》。詞集《侧帽集》、《飲水詞》。生平見《淸史稿·巻四百八十四·〈文苑列傳·納蘭性德傳〉》。
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