畫網巾先生傳
順治二年，既寫江東南，而明唐王即皇帝位於福州。其泉國公鄭芝龍，陰受大清督師滿盈洪承疇旨，棄關撤守備，七閩皆沒，而新令雄發更衣冠，不從者死。於是民以違令者不可勝數，而畫網巾先生事尤奇。
先生者，其姓名爵裏比不可得而知也，攜僕二人，皆仍明時衣冠，匿跡於邵武、光澤山寺中。事頗聞於外而光澤守將吳鎮使人掩捕之，逮送邵武守將池鳳陽。鳳陽皆去其網巾，留于軍中，戒部卒謹守之。先生既失網巾，盥櫛畢，謂二僕曰：“衣冠者，歷代各有定製，至網巾則我太祖高皇帝創爲之也。今吾遭國破即死，詎可忘祖制乎！汝曹取筆墨來，爲我畫網巾額上。”於是二僕爲先生畫網巾，畫已，乃加冠，二僕亦互相畫也，日以爲常。軍中皆譁笑之，而先生無姓名，人皆呼畫網巾雲。
當是進，江西、福建有國營之役。四營者，曰張自盛，曰洪國玉，曰曹大鎬，曰李安民。先是自盛隸明建武侯王得仁爲裨將，得仁既敗死，自盛亡入山，與洪國玉等收等收召散卒及羣盜，號曰恢復，衆且逾萬人，而明之遺臣如督師兵部右侍郎重熙、詹事府正詹事傅鼎銓等皆依之。歲庚寅，四營後潰於邵武之禾坪，池鳳陽詭稱先生爲陣俘，獻之提督揚名高。名高視其所畫網巾斑斑然額上，笑而置之。名高軍至泰寧，從檻車中出先生謂之曰：“若及今降我，猶可以免死。”先生曰：“吾舊識王之綱，當就彼決之。”
王之綱者，福建總兵，破四營有功者也。名高喜，使往之綱所。之綱曰：“吾固不識若也。”先生曰：“吾亦不識若也，今特就若死耳。”之綱窮詰其姓名，先生曰：“吾忠未能報國，留姓名則辱國；智未能保家，留姓名則辱家；危不即致身，留姓名則辱身。軍中呼我爲畫網巾，即以此爲吾姓名可矣。”之綱曰：“天下事已大定，吾本明朝總兵，徒以識時變，知末命至今日不失寶貴。若一匹夫，倔強死，何益？且夫改制易服，自前世已然。”因指其發而詬之曰：“此種種者而不肯去，何也？”先生曰：“吾於網巾且不忍去，況發耶！”之綱怒，命卒先斬其二僕，羣卒前捽之，二僕嗔目叱曰：“吾兩人豈惜死者！顧死亦有禮，當一辭吾主人而死耳。”於是向先生拜，且辭曰：“媽等得事掃除泉下矣！”乃欣然受刃。之綱復先生曰：“若豈有所負耶？義死雖亦佳，何執之堅也。”先生曰：“吾何負？負吾君耳。一籌莫效而束手就擒，與婢妾何異，又以此易節烈名，吾笑乎古今之循例而負義者曰：”故恥不自述也。“出袖中詩一卷，擲於地，復出白金一封，授行刑者曰：“此樵川先生所贈也，今與汝。”遂被戮於泰寧之杉津。泰寧諸生謝韓葬其骸於郊外杉窩山，題曰：“畫網巾先生之墓”，而歲時上冢致祭者不輟。
當四營之既潰也，楊名高、王之綱復追破之，死逃略盡，而敗將有願降者，率兵受招撫於邵武。行至朱口，一卒獨不肯前，伸項謂其伍曰：“殺我！殺我！”其伍怪之，且問故，曰：“吾熟思之累日夜矣，終不能俯仰事降將，寧死汝手。”其伍難之。乃奮袂裂眥，抽刃相擬曰：“不殺我者，今當殺汝！”其伍乃揮涕斬之，埋其骨而去。揭重熙、傅鼎銓先後被獲，不屈死。張自盛、曹大鎬等後就縛於瀘溪山中。
贊曰：自古守節之士不肯以姓字落人間者，始於明永樂之世。當是時，一夫守義而禍及九族，故多匿跡而死，以全其宗黨。迨崇禎甲申而後，其令未有如是之酷也，而以餘所聞，或死或惜也夫！如畫網巾先生事甚奇。聞當時軍中有馬耀圖者，見而識之曰：“是爲馮生舜也。”至其他生平則又不能言焉。餘疑其出於附會，故不著於篇。
拼音
譯文
清順治二年（1645年），清兵佔領了江東，明之遺臣和農民義軍聯合組成“四營”，有兵力萬餘人，活躍在福建、江西一帶，開展抗清復明鬥爭。不久，“四營”潰敗，七閩皆沒，新令“剃髮、更衣冠，不從者死”，於是士民因違令被處死者不計其數，“畫網巾”先生便是其中的一員。
先生這個人，他的姓名，官職等級和籍貫都不能知道。帶着兩個僕人，都穿戴着明代的衣帽，躲藏在紹武，光澤一帶的山寺中，他們的事情被人所知，於是光澤守將吳鎮派人逮捕了他們，押送到紹武守將池鳳陽那裏。池鳳陽把他們的網巾都除去了，把他們留在軍中，告誡手下謹慎看守他們。先生已經失去了網巾，洗漱梳頭完畢，對兩個僕人說：“衣帽，歷代有各自的規定，至於戴網巾則是我朝太祖高皇帝首創實行的。現在我遭遇國家滅亡就要死了，難道可以忘記祖宗的制度嗎你們取筆墨來，替我在額上畫上網巾。”於是兩個僕人替先生畫上網巾，畫完以後，才戴上帽子，兩個僕人也互相畫，一天天地都這樣。軍中的士卒都笑話他們，先生沒有姓名，人們都叫他畫網巾的人。
當這時候，江西、福建中間有四營的一役。四營：是孫自盛，洪國玉，曹大鎬，李安民。起初自盛屬於明朝建武侯王得仁的副將。得仁既已敗死，自盛逃到山裏，和洪國玉等，收召了散兵和許多強盜，號稱恢復，有一萬多人。明朝的遺臣，像督師兵部右侍郎揭重熙，詹事府正詹事傅鼎銓等，都歸附着。庚寅年夏天，四營兵潰散在邵武的禾坪，池鳳陽假稱先生是俘虜，獻給提督楊名高。名高看他畫的網巾，很顯明地在額上，笑着拘留他。名高的兵到泰寧，從囚車裏放出先生，同他說：“你現在降我，還可以免掉一死。”先生道：“我以前認識王之綱，要到他那邊去決定。”
王之綱，是福建總兵，是攻破四營軍的功臣。楊明高很高興，押解他到王之綱處。王之綱說：“我本來也不認識你。”先生說：“我也不認識你，今天特地到你這裏死罷了。”王之綱追問他的姓名，先生說：“我忠心卻不能報效國家，留下姓名就是辱國；我有智慧卻不能保護家庭，留下姓名就是辱家；國家危難之時不能立即獻身於國，留下姓名就是侮辱自身。軍中人叫我爲畫網巾的，就用這個做我的姓名就可以了。”王之綱說：“天下大事已定，我本是明朝的總兵，只是因爲識時機變化，知曉天命，到現在還不失掉富貴。你一個平民，倔強而死，有什麼好處呢再說變更朝制，改換服裝，從前代就已經這樣。”就指着他的頭髮罵他說：“這種短短的頭髮還不肯剪去，爲什麼呢？”先生說：“我對於網巾尚且不忍心除去，何況頭髮呢！”王之綱大怒，命令士卒先殺死他的兩個僕人。一羣士卒上前揪住他們，兩個僕人睜大眼睛叱罵他們說：“我們兩個人難道還顧惜一死嗎不過死也應當有禮節，要和我們的主人告別再死罷了。”於是向先生下拜，並且告辭說：“我們能夠給您打掃黃泉之下了！”竟欣然受刃而死。王之綱又對先生說：“你難道還有什麼辜負別人心嗎堅持正義而死雖然也很好，爲什麼固執到這種程度呢。”先生說：“我辜負什麼辜負我的國君罷了。一個計劃都沒有進獻實行就束手就擒，和奴婢有什麼區別呢，又用這個來交換節烈的名聲，我恥笑古今以來的遵循舊例而辜負節義的人，所以感到羞恥，不再說什麼了。”於是在泰寧的杉津受死刑。泰寧諸生謝韓在郊外的杉窩山埋葬了他的骸骨，墓碑上題寫“畫網巾先生之墓”，每年到墳墓祭奠的人不斷。
當四營的既已潰退了：楊名高、王之綱再追着破掉他們，死的逃的差不多完了，敗將中間有願意降的，領了兵在邵武受招撫。行到朱口，一個兵獨不肯向前，伸着頸向他的伍長道：“殺我！殺我！"他的伍長奇怪，問他原因，他道：“我精密地想了幾天幾夜！到底不能低頭服事降將，寧願死在你手裏！”那伍長有些爲難的樣子，他便舉起袖子，裂着眼眶，拔刀作勢道：“不殺我的話，現在要殺你！”那伍長揮着淚斬他，葬了他的屍骨而去。揭重熙、傅鼎銓先後被捉住，不屈而死，張自盛、曹大鎬們，後來在瀘溪山裏被捉着。
讚道：“從古守節的人，不肯把姓名留落在人間的，從明朝永樂年間開始。當那時候，一個人守着義，禍卻要及到九族，所以大多數藏着形跡死掉，來保全他的宗黨。等到崇禎甲申年後，那法令沒有這樣的苛刻的，照我所聽見的，有的死，有的逃，不把姓名、住居地方告訴人家的很多。有使得弔古的人不能詳細知道，難道不是可惜嗎？像畫網巾先生的事很奇！聽見當時有馬耀圖的看見了認識他道：“這是馮生舜吧。”至於他生平，那又不能說。我懷疑他出於附會，所以不寫在篇中。”
注釋
順治二年：1645年。
明唐王：明宗室，朱聿鍵。順治二年（1645年），明禮部尚書黃道周和都督同知鄭芝龍擁立唐王於州。順治三年（1646年），清軍佔領福建大部分地區，唐王政權覆滅。
鄭芝龍：福建南安人，鄭成功之父，明都督同知。順治二年擁立唐王在福州即位，不久，因清統治者離間、誘降，反明降清。泉國公爲其封號。
洪承疇：福建南安人，明崇禎年間任兵部尚書，崇禎十四年（1614年），率十三萬人與清軍會戰松山，兵敗。翌年被捕降清，隸漢軍鑲黃旗。順治元年，隨清軍入關，二年入南京，總督軍務，鎮壓江南抗清義軍。
關：楓嶺關，位於仙霞嶺，是福建北部的屏障。
七閩：古指今福建和浙江南部一帶少數民族地區。《周禮·夏官·職方氏》：“辨其邦國，都、鄙、四夷、七閩、九貉、五戎、六狄之人民”。
雄發：剃髮。順治二年（1645年）六月，清廷下令江南人民剃髮。蓄髮是漢族人的風俗，雉發令頒佈和實施後，江南人民立下“頭可斷，發不可剃”的誓言，反剃髮的鬥爭此起彼伏，不少人爲此遭到清軍的屠殺。
爵：官職。裏：籍貫。
匿：隱藏。邵武、光澤：福建西北山區的兩個縣名。
掩：乘人不備進行襲擊逮捕。《宋史·趙善俊傳》：“歲飢，民羣趨，富家發其廩，監司議調兵……掩捕。”
網巾：形狀像網的絲巾。戴網巾之俗始於明初。
櫛（zhì）：原指梳頭的梳子，這裏指梳頭。盥（guàn）：洗手洗臉。
太祖：朱元璋。“高皇帝”爲其諡號。
詎（jù）：豈。
汝曹：你們。
役：役使。指可役使、指揮的抗清武裝。
裨將：副將。
亡：逃。
恢復：復辟明朝。
逾（yú）：超過，這裏指張自盛和洪國玉聚集的反清復明者超過萬人。
重熙：江西臨川人。崇禎時爲福寧州知州，弘光時任吏部主事，永曆年間封爲兵部尚書，後兵敗被俘，不屈死。
傅鼎銓（quán）：江西臨川人，崇禎年間進士，永曆時任兵部右侍郎，堅持抗清，被俘不屈而死。
依之：依從。
庚寅：順治七年（1650年）。
詭稱：欺詐。
楊名高：遼東人，屬鑲黃旗漢軍，順治間任福建樟州提督。
斑斑然：雜色的網狀花紋。
泰寧：縣名，位於福建省西北部。
檻車：囚禁押解犯人的車。
王之綱：宛平人，原爲明總兵，後降清，授福建雲霄總兵，加都督僉事，鎮汀州。清代總兵爲綠營兵最高武官。
固：本來。若：你。
詰：追問。
忠：忠心。智：才智。危：危難，句意謂即以身心報效遇到危難的國家。
徒：僅僅。
匹夫：古代指平民男子。
改制：朝代的改變。制，制度。。
詬（gòu）：罵
捽：揪。
嗔（chēn）：怒睜眼睛。叱：大聲怒斥。
顧：不過，但是。
事：侍奉。
負：對不住，愧疚。
君：皇上。
籌：計策，謀略。
易：擅取。
義：合宜的道德、行爲和思想。
骸：屍骨。郭：城。
冢：墳墓。輟：停止。
招撫：經過勸說，歸順投降。
伍：同隊伍中的兵士。
汝：你。
奮袂（mèi）裂眥（zì）：憤然甩袖，怒目圓睜。
相擬：作出殺人狀。
瀘溪：縣名，在今湖南省境內。
贊：古代一種讚美的文體。
禍及：株連，連坐罪。
宗黨：家族。
迨（dài）：等到。崇禎甲申：崇禎十七年（1644年），明朝於這年隨着崇禎帝自縊而亡。
序
《畫網巾先生傳》是清代文學家戴名世創作的一篇傳。這篇傳生動地記述了民族誌士“畫網巾”先生效忠明朝的感人事蹟，叛徒王之綱之流爲虎作倀的可恥行徑，以及清統治者鎮壓漢族士民的滔天罪行，抒發了作者刻骨銘心的愛國之情與亡國之痛。這篇傳通篇寓莊於諧，情趣盎然，令人讀來宛若司馬遷的《滑稽列傳》，宛若一篇短篇小說，是小說手法融入傳記文學、傳記文學小說化的典範。
賞析
此文刻畫畫網巾先生，首先選取了一個典型的富有象徵意義的細節：畫網巾，以此來象徵該先生忠於明朝、反抗民族壓迫的高貴品節。他生不能戴網巾，畫以代取之，死不去畫網巾，以生命保護之；人既以畫網巾爲名，文亦以畫網巾爲題。矛頭直指滿清統治者。取材簡樸而形象，寓言則深刻而沉痛。其次，作者十分注重刻畫畫網巾先生的個性特點，不是僅僅以慷慨陳詞的語言來表現其堅貞不屈誓不投降，而是重在以堅毅執着從容不迫的行動來表現其大義凜然視死如歸。主要是行動描寫，其次纔是語言描寫，重點明確，主次分明，感染力更強，使人閉目可想畫網巾先生的形象。再次，作者巧妙地運用了對比的手法。清兵大舉南下，奮起抗擊者有之，望風披靡者亦有之；堅貞不屈者有之，屈膝投降亦有之。戴名世在文中，巧妙地記敘了畫網巾先生與王之綱的一段對話，把兩種形象的代表放在了歷史的審判臺上，昭然揭示了：一個賤爲布衣，堅貞不屈，一個貴爲總兵，屈膝投降；一個以國家社稷爲重，視操守品節爲生命，一個以富貴榮祿爲重，奉行屍走肉爲生命。由此鮮明凸現出他們的思想境界和志行品格，高下懸殊，黑白分明，從而反襯了畫網巾先生的崇高形象。應該說，這裏的對比手法運用得是十分成功的。
值得注意的是，戴名世在突出塑造畫網巾先生這一奇士形象的同時，還勾勒了一羣抗清、誓不降清的堅貞形象。小者如二僕一卒，從容就義，視死如歸，雖粗粗幾筆，卻形象生動，躍然紙上；大者如明之遺臣揭重熙、傅鼎銓，如四營之役的張自盛、曹大鎬等，堅持抗清，堅貞不屈而或被縛或就死，青史留名；衆者如文中所述，“士民以違令死者，不可勝數”，“或死或遁，不以姓名里居示人者頗多”，仁人志士，絡繹繽紛。可見，這裏一個英雄的羣體，志士的羣像。畫網巾先生不過是他們當中的一位傑出的代表、崇高的典型而已。因此，可以一喻比擬此文：衆星拱月。堅貞不屈的羣“星”烘托着大義凜然的“明月”。羣星璀璨，明月增輝。
戴名世是以司馬遷爲宗師而從事人物傳記寫作的。“爲文得司馬子長之神”，在史傳寫作中注意人物性格的刻畫和細節描寫，真實而藝術地再現人物的精神風采。在《畫網巾先生傳》一文中，作者飽蘸着深厚感情的筆觸，用白描的手法對人物形象進行細緻的刻畫，“畫網巾”先生被捕後，在額上畫網巾，痛斥叛徒，從容就義，展現了一個反清英雄的崇高形象。文中寫“畫網巾”先生二僕欣然受刃，是對“畫網巾”先生形象的正襯，寫民族敗類明降將王之綱，是對“畫網巾”先生形象的反襯。正、反映襯使“畫網巾”先生的形象得到昇華，顯得更加高大。
