初發石首城
白珪尚可磨，斯言易爲緇。
遂抱中孚爻，猶勞貝錦詩。
寸心若不亮，微命察如絲。
日月垂光景，成貸遂兼茲。
出宿薄京畿，晨裝摶曾颶。
重經平生別，再與朋知辭。
故山日已遠，風波豈還時。
迢迢萬里帆，茫茫欲何之？
遊當羅浮行，息必廬霍期。
越海陵三山，遊湘歷九嶷。
欽聖若旦暮，懷賢亦悽其。
皎皎明發心，不爲歲寒欺。
拼音
名句
譯文
白玉的污點還可以磨掉，而遭人誣陷詆譭，就難以申辯了。
即使是忠信端正的人，也仍然會因讒言而苦。
若不是文帝明瞭我的一片忠心的話，那我這條小命就會如同細小的絲線一樣被輕易斷殺了。
文帝的恩德像日月一樣普照萬物，恩賜我出任臨川內史。
又一次對現在的事物告別，再一次與朋友知己辭別。
過去的山一天時間就離我很遠，一路風急浪險，哪裏還會有平安迴歸的時候。
千里迢迢舟行萬里，廣大無邊我到底應該去哪裏呢？
要想出遊應該去羅浮山，休息的話就去廬山或者霍山停留。
登上傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，暢遊湘江遊歷九嶷山。
與舜心靈相通就好像早晚相處在一塊，想着屈原也感到淒涼。
潔白明亮，光明磊落的心跡，決不向讒言惡運低頭屈服。
注釋
石首城：即石頭城，在今南京西南。
珪（guī）：瑞玉。
斯言：指會稽太守孟顓誣陷他圖謀不軌的話。
緇（zī）：黑色。
中孚（fú）：《易經》中卦名，六十四卦之一。
爻（yáo）：《易經》中六爻的爻辭。《易·中孚》爻辭說：“中孚以利貞，乃應乎天也。”意謂心中誠信，應爲吉利。
貝錦詩：指《詩經·小雅》中的《巷伯》詩，其中有“萋兮菲兮，成是錦貝”，意謂進讒言者羅織自己的過失以成罪名，猶如女工用五色絲編織織錦上的花紋一樣。貝錦，指像貝的文采一樣美麗的織錦。
若不亮：意謂假如不是被宋文帝所信任。亮，相信，信任。
光景：光輝，光亮，比喻恩澤。
成貸：語出《老子》第四十一章“夫唯道，善貸且成”，這裏借指有幸保全生命。
兼茲：指出任臨川內史。
出宿：出遊之意。
薄：至，到。
京畿（jī）：京城的近郊，指石頭城。
摶（tuán）曾颶：謂憑藉風力掛帆而去。摶，憑藉。曾颶，指疾風。
苕苕（tiáo）：遙遠貌。苕通“迢”。
茫茫：廣無邊際的樣子。
羅浮：山名，在今廣東省。
廬霍：指廬山與霍山，分別在今江西與安徽二省，與上一句的“羅浮”都是古來傳說中的求仙登遐之處。
三山：指蓬萊、方丈、瀛洲，爲古代傳說中的三座神山。
湘：指湘江。
九嶷（yí）：山名，與湘江都在今湖南省境內。
欽聖：傾慕聖人。聖，指虞舜，傳說大舜南巡死後即葬於九嶷山。
旦暮：早晚。
賢：指屈原，屈原自沉於淚羅江，淚羅爲湘江支流。
悽其：淒涼。
皎皎（jiǎo）：潔白明亮貌。
明發心：指光明磊落的心跡。明發，黎明，平明。
序
《初發石首城》是南朝宋詩人謝靈運創作的一首五言古詩。全詩分四層，前八句敘述被誣與不罪之事，揭露並貶斥了孟顓的險惡用心，歌頌了宋文帝的聖明寬容。接下來八句，寫自己再次背井離鄉，辭別親友，出任外宮，前途渺茫，歸來無期。再四句寫自己打算借這次出任之機去遊歷名山大川。最後四句，寫自己緬懷古人，心中產生共鳴，決心向古入學習，保持高風亮節，不向惡勢力低頭。這首詩在表現上時以比興出之，不是一味地作理語，詩中用字典重，既富有書卷氣，又無不妥貼穩老，在語言上含英咀華、鎔鑄新詞。
賞析
詩的前八句，以議論感喟的方式隱括了此次“初發”的緣由，意謂遭讒受誣、有身不得已者。首兩句先引古代格言點出令人寒心的世態人情。“白珪”、“緇言”指人言可畏，往往變白爲黑，而且一旦爲流言所中，尚不像白玉上的污垢容易洗刷乾淨。三句以下說到自己的親身遭際。“遂抱”、“猶勞”兩句，語意頓挫轉折，意謂自己雖以忠信磊落之懷抱應物處世，仍不免被小人羅織罪名而受到誣害。“中孚”言心中誠信，應爲吉利。“貝錦”指進讒者集己之過以成罪，猶如女工用五色絲線編織錦上的花紋一樣。以下五、六兩句說自己險遭不測，七、八兩句說幸蒙寬宥。前面既已說“白珪”、“中孚”，這裏又云“寸心亮”，亮同倞，亦誠信之意，其意乃在剖明心跡，故不惜再三鄭重致詞。“成貸遂兼茲”這裏指皇恩浩蕩，使目己的性命和名譽得以保全，而此次足下之行，亦正成於此也。以上幾句雖不具言受誣情事，而過去這一場風波之險惡、處境之孤危，已歷歷可見，不僅交代了初發的緣起，而且一開始便使之籠罩在驚悸未定的極爲沉重的氣氛之中。
“出宿”以下轉寫與親友的分別。“京畿”、“晨裝”，交代分別的地點與時間，“摶曾飈”，點明水路。“苕苕萬里帆，茫茫終何之”則是關鍵性的轉折。風帆之苕苕，前路之茫茫，表面上看是在寫前路的遙遠無際，實則照應上文的“風波豈還時”，暗示自己政治前途的風高浪急，充滿艱險，以及迴歸的遙遙無期，同時又是下文預想今後旅程的自然過渡。在永初三年詩人被貶爲永嘉太守離京就任時所作的《鄰里相送至方山》詩中，詩人所表現的主要是“懷舊不能發”的對故鄉的眷念和“含情易爲盈，遇物難可歇”的與親友的難捨難分之情，尚存有“各勉日新志”的對未來的希冀。而在此詩中，詩人所透露出來的已經主要是對前途凶多吉少的莫名恐懼。雖然同是被貶，也同樣是與親友的相別，但隨着在政治上屢次受到的沉重打擊，以及在歲月變遷中對現實更進一步的認識，詩人在這二首詩中表現出來的感情已是截然不同。
“遊當”四句轉寫對今後旅程的預想，在極度頹廢之餘，詩人乃借周天之遊以舒憤解憂，希望從遠遊所到的先聖遺蹟中得到解脫。然而正所謂“抽刀斷水水更流”，先聖的事蹟反而更加深了他心中的淒涼。最後又借《詩經·小雅·小宛》“明發不寐，有懷二人”之典，表示自己光明磊落的情志，猶如松柏的歷經嚴寒而不凋。這種感慨，也爲他日後在臨川被收時的發兵反抗留下了伏筆，顯示了詩人狂傲倔強的個性。
此詩雖然大量用了《易經》《詩經》《莊子》及《楚辭》中的典故，但與他的山水詩不同的是，他在山水詩中的典故主要用來說理，因而多多少少有枯燥艱澀之弊，而此詩則藉以抒寫情志，因而有助於詩歌容量和內涵的加深，從而增強了抒情的效果。
