書韓魏公黃州詩後

宋 · 蘇軾

黃州山水清遠，土風厚善，其民寡求而不爭，其士靜而文，樸而不陋。雖閭巷小民，知尊愛賢者，曰：「吾州雖遠小，然王元之、韓魏公，嘗辱居焉。」以誇於四方之人。元之自黃遷蘄州，沒於蘄，然世之稱元之者，必曰黃州，而黃人亦曰「吾元之也」。魏公去黃四十餘年，而思之不忘，至以爲詩。夫賢人君子，天下之所以遺斯民，天下之所共有，而黃人獨私以爲寵，豈其尊德樂道，獨異於他邦也歟？抑二公與此州之人，有宿昔之契，不可知也？元之爲郡守，有德於民，民懷之不忘也固宜。魏公以家艱，從其兄居耳，民何自知之？《詩》云：「有匪君子，如金如錫，如圭如璧。」金錫圭璧之所在，瓦石草木被其光澤矣，何必施於用？奉議郎孫賁公素，黃人也，而客於公。公知之深，蓋所謂教授書記者也。而軾亦公之門人，謫居於黃五年，治東坡，築雪堂，蓋將老焉，則亦黃人也。於是相與摹公之詩而刻之石，以爲黃人無窮之思。而吾二人者，亦庶幾托此以不忘乎？元豐七年十月二十六日，汝州團練副使蘇軾記。

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註釋

• 韓魏公：指韓琦，北宋政治家、名將，封魏國公。
• 清遠：清曠高遠。
• 土風：地方風俗。
• 厚善：淳厚善良。
• 閭巷：里巷，借指民間。
• 王元之：即王禹偁（chēng），北宋文學家。
• 蘄（qí）州：地名。
• 家艱：家中有艱難的事，這裏指守喪。
• 宿昔之契：往日的情誼。
• 奉議郎：文散官名。
• 公素：人名。

翻譯

黃州的山水清曠高遠，地方風俗淳厚善良，這裏的百姓沒有太多的奢求也不相互爭鬥，這裏的士人安靜且有文采，質樸卻不鄙陋。即使是里巷中的普通百姓，也知道尊重和愛戴賢能之人，會說：「我們州雖然偏遠狹小，但王禹偁、韓琦，曾在這裏居住過。」並以此向四方之人誇耀。王禹偁從黃州遷到蘄州，在蘄州去世，但世人提起王禹偁，必定會說黃州，而黃州人也會說「我們的王禹偁」。韓琦離開黃州四十多年了，而黃州人思念他從未忘記，以至於爲此寫詩。那賢人君子，是天下用來留給百姓的，是天下所共有的，而黃州人卻獨自把他們當作榮耀，難道是黃州人尊崇道德喜愛道義，與其他地方特別不同嗎？還是韓琦和王禹偁與黃州的人民，有着往日的情誼，這不可知曉。王禹偁作爲郡守，對百姓有恩德，百姓懷念他而不忘記是當然的。韓琦是因爲家中有喪事，跟從他哥哥居住罷了，百姓怎麼能自己知道這些呢？《詩經》說：「有文采的君子，如同金錫，如同圭璧。」金錫圭璧在哪裏，瓦片石頭草木都能被它的光芒澤被，何必一定要被使用呢？奉議郎孫賁字公素，是黃州人，而客居他鄉。韓琦對他了解很深，大概是所說的教授書記之類的人。而我蘇軾也是韓琦的門人，被貶謫居住在黃州五年，整治東坡，建造雪堂，大概將要在這裏終老，那也算是黃州人了。於是一起臨摹韓琦的詩並刻在石頭上，來作爲黃州人無窮無盡的思念。而我們兩個人，也或許可以藉此而不忘記吧？元豐七年十月二十六日，汝州團練副使蘇軾記。

賞析

這篇文章先對黃州的山水、民風、人民對賢人的尊崇進行了描述，突出了黃州獨特的魅力。接着提到王禹偁和韓琦在黃州的經歷以及黃州人對他們的懷念之情，通過對比展現出黃州百姓對賢德之人的敬仰之深。蘇軾感慨賢人君子是天下共有，而黃州人的這份特殊情感令人思考。文章表達了黃州人對韓琦的尊重、懷念以及蘇軾對韓琦的敬意，也體現了蘇軾對黃州的特殊情感和在此地生活的感悟。全文文筆流暢自然，情感真摯深沉。