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序
《好事近·秋曉上蓮峯》是南宋詞人陸游寫的一首詞。是陸游十三首《好事近》中的第十二首。
想象或夢遊華山的詩，陸游寫了不少，大多是借來表達作者收復河山的愛國思想。這首詞，雖然也是寫的神遊華山，但主題卻在於表現作者爲人民造福的人生態度。
上闋，作者奇特地想象自己持著天台藤杖（詞中的天壇，即天台山，以産藤杖著名。見葉夢《避暑錄話 》，該書也寫作天壇。策即是杖 ）。趁著清爽的秋晨，登上蓮花峰頂，踏在倚天峭立的懸崖上。衹「誰與放翁爲伴」一句，不但給華山，而且也給自己寫下了一個俯視人間的形象。幷且又從可以爲伴的「天壇輕策」，很自然地過渡到了下闋。
在下闋裏，可以看到作者的化身——龍杖在雷雨交加的太空城裏飛翔（杖化爲龍，用《後漢書·費長房傳》事。韓愈《赤藤杖歌》有「赤龍拔須血淋灕」語 ），鏗地一聲，天壇杖頓時化成赤龍騰起，雷聲大作，四邊山峰黑成了一片。可是他一點也沒有忘卻人間的賜予，他要降及時雨使田裏的禾苗很好生長幷得到好收成，他要爲人們造福，要讓人們過上豐衣足食的日子。而這種爲人類造福利的事業，在自己看來，是完全可以辦得到的，不經意的談笑之間，人們已從中得到了不少的好處了。與那些禪房裏拖著禪杖（詞中的禪龕，原指供設佛像的小閣子，泛指禪房。楖慄，印度語「 刺竭節」的異譯，僧徒用的杖），衹顧自己不關心別人生活的僧徒—— 隱指一般逃避現實的人，比起來同持一杖，作用就大不相同了。作者鄙夷一笑，體現了他的「 所慕在經世」（《 喜譚德稱歸》詩）的積極思想。
這首詞的藝術風格，是雄奇豪邁的，它強烈地放射了積極浪漫主義的光芒。陸游詞派的繼承者劉克莊，在《清平樂》裏 ，幻想騎在銀蟾背上暢遊月宮，「醉裏偶搖桂樹，人間道是凉風」，這不正是陸遊這首詞精神的再現嗎？
陸游
宋越州山陰（今浙江紹興）人，字務觀，號放翁。陸陶山孫，陸宰子。少有文名。年十二能詩文，以蔭補登仕郎。宋高宗紹興二十三年（1153年）兩浙轉運司鎖廳試第一，以秦檜孫塤居其次，抑置爲末。明年禮部試，主司復置前列，因論恢復，爲檜黜落。檜死，紹興二十八年（1158年）始爲福州寧德主簿（清乾隆《寧德縣志·卷三》）。紹興三十年（1160年），力除敕令所刪定官（《建炎以來繫年要録·卷一百八十五》）。紹興三十一年（1161年），遷大理寺司直（《建炎以來繫年要録·卷一百九十一》）兼宗正簿。宋孝宗即位，遷樞密院編修官兼編類聖政所檢討官，賜進士出身（《宋會要輯稿·選舉九·十九》）。因論龍大淵、曾純甫招權植黨，出通判建康府。乾道元年（1165年），改通判隆興府，以交結臺諫，鼓唱是非，力説張魏公用兵論罷。乾道六年（1170年），起通判夔州（《渭南文集·卷四十三·入蜀記》）。乾道八年（1172年），應王公明辟，爲四川宣撫使幹辦公事。其後曾攝通判蜀州，知嘉州、榮州。淳熙二年（1175年），范石湖帥蜀，爲成都路安撫司參議官（《渭南文集·卷十四·范待制詩集序》）。淳熙三年（1176年），被劾攝知嘉州時燕飲頹放，罷職奉祠，因自號放翁。淳熙五年（1178年），提舉福建路常平茶監（《省齋文稿·卷七·送陸務觀赴七閩提舉常平茶事》）。淳熙六年（1179年），改提舉江南西路（《渭南文集·卷十八·撫州廣壽禪院經藏記》）。以奏發粟賑濟灾民，被劾奉祠。淳熙十三年（1186年），起知嚴州（淳熙《嚴州圖經·卷一》）。淳熙十五年（1188年），召除軍器少監。宋光宗即位，遷禮部郎中兼實録院檢討官，未幾，復被劾免（《宋會要輯稿·職官七十二·五十四》）。閑居十餘年。宋寧宗嘉泰二年（1202年），詔同修國史，實録院同修撰，兼祕書監（《南宋館閣續録·卷九》）。嘉泰三年（1203年），寶謨閣待制致仕。開禧三年（1207年），進爵渭南縣伯。嘉定二年（1210年）卒，年八十五。放翁畢生主張抗金，收復失地。與尤遂初、楊誠齋、范石湖並稱爲「南渡後四大家」。工詩、詞、散文，亦長於史學，著作繁富。今存詩九千餘首，其詩內容極爲豐富，風格雄渾豪放，多沈鬱頓挫，感激豪宕之作，亦不乏清新之作。詞作量不及詩篇，但亦富氣吞殘虜之概。楊升菴謂「放翁辭，纖麗處似淮海，雄慨處似東坡。」著有《渭南文集》五十卷，《劍南詩稿》八十五卷、《南唐書》、《老學菴筆記》等。生平見《宋史·卷三百九十五·陸游傳》。
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