譯文
山色與歌女黛眉濃聚一樣綠，碧波就像人的朦朧醉眼一樣流。
人們都愛登上十三樓，不再羨慕竹西歌吹的古揚州。
菰米軟糕菖蒲菜，玉壺向玉杯傾倒着美酒。
不知誰家唱起水調歌頭，歌聲繞着青山飛去晚雲又將它挽留。
注釋
南歌子：唐教坊曲名。隋唐以來曲多以「子」名，「子」有小的含義，大體屬小曲。調名本自漢張平子《南都賦》：「坐南歌兮起鄭舞」句，取淳于棼事。《金奩集》入「仙呂宮」。此詞有單調、雙調二體。單調者始自温飛卿詞，因詞有「恨春宵」句，名《春宵曲》。張子澄詞本此添字，因詞有「髙捲水晶簾額」句，名《水晶簾》，又有「驚破碧窗殘夢」句，名《碧窗夢》。鄭子聃有《我愛沂陽好》詞十首，更名《十愛詞》。以温飛卿《南歌子·手裏金鸚鵡》爲正體，單調二十三字，五句三平韻。另有單調二十六字，五句三平韻。雙調者有平韻、仄韻兩體。平韻者始自毛熙震詞，周美成、楊無咎、仲殊五十四字體，無名氏五十三字體，倶本此添字。仄韻者始自《樂府雅詞》，惟石次仲詞最爲諧婉。周美成詞名《南柯子》，程正伯詞名《望秦川》，田不伐詞有「簾風不動蝶交飛」句，名《風蝶令》。雙調五十二字，前後闋各四句三平韻；雙調五十四字，前後闋各四句三平韻等變體。
調注：《蘇長公二妙集》本、茅維《蘇集》本「歌」下注：「一作『柯』。」
「錢塘端午」：元延祐本題作「杭州端午」，明呉訥鈔本、《蘇長公二妙集》本、毛本題作「遊賞」。
「山與歌眉斂，波同醉眼流」句：傅子立注：「梁謝偃《聽歌賦》：『低翠蛾而斂色，睇橫波而流光。』」劉尚榮按：「見《文苑英華·巻七十八·〈樂·聽歌賦〉》，別見《全唐詩·巻一百五十六》。又按東坡《次韻曹子方運判雪中同遊西湖》詩：『雲山已作歌眉淺，山下碧流淸似眼。』與此詞句同旨。」
十三樓：傅子立注：「錢塘西湖上，舊有十三間樓。」劉尚榮按：「詳見宋周彥廣《乾道臨安志·巻三》、別見陳鵠《耆舊續聞·巻二》：『趙右史家有顧禧景蕃《補註東坡長短句》眞蹟，……又云：「余頃於鄭公實處，見東坡親蹟……又《南歌子》云『遊人都上十三樓，不羨竹西歌吹古揚州』，十三間樓在錢塘西湖北山，此詞在錢塘作。舊註云汴京舊有十三樓，非也。」』」
竹西歌吹、古揚州：傅子立注：「揚州有蜀岡，有竹西亭。杜牧之詩：『斜陽竹西路，歌吹是揚州。』」劉尚榮按：「參見宋阮松菊撰《詩話總龜·巻三十·故事門》：『淮南蜀岡者，維揚之地也。或曰勢連蜀土，或以產茶味如蜀茶云。自蜀岡之南有竹西亭，修竹疏翠，後即禪智寺也。竹西取杜牧之詩「斜陽竹西路，歌吹是揚州」。自蜀岡以南，景氣頓異，北風至此遂絶。』杜詩據《全唐詩·巻五百二十二》杜牧之《題揚州禪智寺》，句中『斜陽』原作『誰知』。又，東坡《別公擇》：『若問西來祖師意，竹西歌吹是揚州。』」
菰黍連昌歜（cǎn）：傅子立注：「《風土記》：『五月五日以菰葉裹黏米。』『楚祭屈原之餘風。』又：『俗飲菖蒲酒。』《左傳》：『饗有昌歜。』注云：『菖蒲也。』」劉尚榮按：「包糉子祭屈原事，詳見《藝文類聚·巻四·〈歳時部中·五月五日〉》引《風土記》：『仲夏端五，烹鶩角黍。端，始也，謂五月初五日也。又以菰葉裹黏米煮熟，謂之角黍。』又引《續齊諧記》：『屈原以五月五日投汨羅而死，楚人哀之，毎至此日，以竹筒貯米投水祭之。』飲菖蒲酒事，見《古今事文聚類·前集·巻九·〈天時部·菖蒲酒〉》引《歳時雜記》：『端午以菖蒲或縷或屑汎酒。章簡公《端午帖子》：「菖華汎酒堯樽緑，菰葉縈絲楚糉香。」』傅注將三事並舉同歸入《風土記》，不確也。《左傳》文見《左傳·僖公三十年》，杜元凱注：『昌歜，菖蒲俎。』蓋菖蒲根，切之四寸，醃以爲菜。傅注脫『俎』字，恐非是。」
瓊彝倒玉舟：傅子立注：「《周禮·司彝尊》有鷄、虎等六彝之名，所以納五齊三酒也。而彝皆有舟，則舟者彝下之臺，所以承載彝，若今承露盤然。世俗或用瓊玉爲之。」劉尚榮按：「詳見《周禮·春官·司彝尊》。『舟』爲尊彝等器之托盤。」
《水調》唱歌頭：傅子立注：「《明皇雜録》：『明皇好《水調》歌，及胡羯犯京，上欲遷幸，猶登花萼樓，置酒，回顧凄愴。使其中人歌《水調》畢，因使視樓下，有工歌而善《水調》者乎？有一少年自言工歌亦善《水調》，遂歌曰：「山川滿月淚沾衣，富貴榮華能幾時？不見只今汾水上，惟有年年秋鴈飛。」上聞之，潸然曰：「誰爲此詞？」左右對曰：「宰相李嶠。」上曰：「眞才子也。」不待曲終。』《水調》曲頗廣，謂之『歌頭』，豈非首章之一解乎？白樂天：『《六幺》《水調》家家唱。』」劉尚榮按：「事見宋阮松菊《詩話總龜·前集巻二十四·感事門上》引《明皇傳信記》，又見宋·王頤堂《碧鷄漫志·巻四·〈水調歌〉》引《明皇雜録》及唐·孟初中《本事詩·事感第二·李嶠〈汾陰行〉》，諸家所記情節有異。又今通行本之《明皇雜録》：『興慶宮帝潛邸，於西南隅起花萼、相輝二樓，與諸王遊處。祿山犯順，乗遽以聞，議欲遷幸，置酒樓上，命作樂，有進《水調》歌者曰：「山川滿月淚沾衣，富貴榮華能幾時！不見只今汾水上，惟有年年秋鴈飛。」上問誰爲此詞，曰：「李嶠。」上曰：「眞才子也。」遂不終而去。』」龍楡生箋引宋·王頤堂《碧鷄漫志·巻四·〈水調歌〉》：「《理道要訣》所載唐樂曲，南呂商時號『水調』。予數見唐人説『水調』，各有不同。予因疑『水調』非曲名，乃俗呼音調之異名，今決矣。按《隋唐嘉話》：『煬帝鑿汴河，自製《水調歌》』，卽是『水調』中製歌也。世以今曲《水調歌》爲煬帝自製，今曲迺中呂調，而唐所謂南呂商，則今俗呼中管林鐘商也。《脞説》云：『水調《河傳》，煬帝將幸江都時所製，聲韻悲切，帝喜之。樂工王令言謂其弟子曰：「不返矣。水調《河傳》，但有去聲。」』此説與《安公子》事相類，蓋水調中《河傳》也。《明皇雜録》云：『祿山犯順，議欲遷幸。帝置酒樓上，命作樂。有進《水調歌》者，曰：「山川滿目涙沾衣，富貴榮華能幾時。不見只今汾水上，惟有年年秋鴈飛。」上問誰爲此曲，曰：「李嶠。」上曰：「眞才子。」不終飲而罷。』此水調中一句七字曲也。白樂天《聽水調詩》云：『五言一遍最殷勤，調少情多似有因。不會常時翻曲意，此聲腸斷爲何人。』《脞説》亦云：『《水調》第五遍，五言調，聲最愁苦。』此水調中一句五字曲。又有多遍，似是大曲也。樂天詩又云：『時唱一聲新水調，謾人道是採菱歌。』此水調中新腔也。《南唐近事》云：『元宗留心内寵，宴私撃鞠無虚日。嘗命樂工楊花飛奏水調詞進酒，花飛惟唱「南朝天子好風流」一句，如是數四。上悟，覆盃賜金帛。』此又一句七字。然旣曰『命奏水調詞』，則是令楊花飛水調中撰詞也。《外史檮杌》云：『王衍泛舟巡閬中，舟子皆衣錦繡，自製水調《銀漢曲》。』此水調中製《銀漢曲》也。今世所唱中呂調《水調歌》，迺是以俗呼音調異名者名曲，雖首尾亦各有五言兩句，決非樂天所聞之曲。《河傳》，唐詞存者二，其一屬南呂宮，凡前段平韻，後仄韻。其一乃今《怨王孫》曲，屬無射宮。以此知煬帝所製《河傳》，不傳已久。然歐陽永叔所集詞内，《河傳》附越調，亦《怨王孫》曲。今世《河傳》乃仙呂調，皆令也。」
「聲繞碧山飛去、晩雲留」句：傅子立注：「張華《博物志》：『秦靑善謳，毎撫節而歌，聲震林木，響遏行雲。』」劉尚榮按：「《博物志·巻八》：『薛譚學謳於秦靑，未窮靑之旨，於一日遂辭歸。秦靑乃餞於郊衢，撫節悲歌，聲震林木，響遏行雲。』傅注引述之情節與原書有出入。」
序
此詞描繪了在端午節時的各種賞心樂事。上闋開始就用移情手法描繪了湖光山色的美麗可人，繼而用對比手法自身所處的十三樓加以讚美；下闋提筆便極寫宴飲對酌的遊賞樂事，其後則用一曲聲滿湖山的輕歌曼曲作結。有情、有景、有聲、有色，給人一種飄然欲仙的愉悅之感。
賞析
上闋以十三樓為主綫，寫詞人歡飲和遊人玩樂。起首「山與歌眉斂，波同醉眼流」寫景狀事，將樓邊景物與遊人之宴飲融為一體，極有趣味。作者采用移情手法，旣寫湖光山色之美妙，又暗含宴飲之歡樂。「不羨竹西歌吹、古揚州」繼續渲染盛況。作者寫衹要遊人一登上十三樓，就不會再羨慕遊覽揚州竹西亭的唐人，雖未直接描寫十三樓，其壯麗景觀卻呼之欲出。
下闋以「歌聲」為主綫，繼續寫遊樂「菰黍連昌歇，瓊彝倒玉舟」寫宴飲的酒食，襯託宴席的歡樂氛圍，寫遊人盡興之趣，隱含在湖光山色裏心神俱醉，放浪形骸之意。
「誰家水調唱歌頭」，寫在宴會上聽人唱《水調歌頭》曲。這歌聲極其悠揚，「聲繞碧山飛去、晚雲畱」，在湖泊山巒之間繚繞不絶，就連傍晚的雲霞都久久不肯散去，好像也被歌聲吸引了一樣。
「眉峰與山」、「眼波與水」互為依託、交相輝映，成就了「山與歌眉斂，波同醉眼流」的絶妙境界，富有詩情畫意。該詞中比喩、擬人、對比之手法處處皆在，卻化於無形，全詞通暢絶妙、渾然天成。
此詞雖以寫十三樓為中心，卻也沒有將這一名勝的風物作細緻的刻畫，而是運用寫意的筆法，著意描繪聽歌、飲酒等雅興豪舉，烘託出一種與自然同化的精神境界。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注釋
- 菰黍：菰（gū），多年生草本植物，生在淺水裡，嫩莖稱“茭白”、“蔣”，可做蔬菜；果實稱“菰米”，“雕衚米”，可煮食。黍，去皮後稱黃米。
- 昌歜：菖蒲根制成的鹹菜。昌，通“菖”。歜（chù）。
- 瓊彝：玉制的盛酒器皿。彝，古代盛酒的器具，亦泛指古代宗廟常用的祭器。
繙譯
山像美人蹙起的眉毛，波浪如同美人喝醉後流轉的眼波。遊客們都登上了十三樓。不羨慕杜牧詩中敭州的繁華。 茭白和黃米連著菖蒲鹹菜，玉制的酒器倒滿美酒。是誰家在唱著水調歌頭。歌聲繚繞著青山飛去，連傍晚的雲朵也被畱住。
賞析
這首詞描繪了一幅生動的遊賞畫麪。上闋寫山水之美和遊人的盡興，以調侃的語氣說不羨慕敭州的繁華，躰現出一種悠然自得的心境。下闋通過描寫食物、美酒以及歌聲，營造出歡快熱閙的氛圍。整首詞格調清新，意境優美，用簡潔的筆觸展現了遊賞時的愉悅之情和自然的美好，給人以輕松舒暢之感。
蘇軾
北宋文學家、書畫家，唐宋八大家之一，眉州眉山（今屬四川）人，字子瞻，一字和仲，號東坡居士。蘇老泉長子，蘇潁濱兄。與父、弟合稱「三蘇」，故又稱「大蘇」。宋仁宗嘉祐二年（1057年）進士。嘉祐六年（1061年），再中制科，授簽書鳳翔府節度判官廳事。宋英宗治平二年（1065年），召除判登聞鼓院，尋試館職，除直史館。治平三年，父卒，護喪歸蜀。宋神宗熙寧二年（1069年），服除，除判官告院兼判尚書祠部，權開封府推官。熙寧四年（1070年），上書論王介甫新法之不便，出為杭州通判。徙知密、徐二州。元豐二年（1079年），移知湖州，因詩托諷，逮赴台獄，史稱「烏台詩案」。獄罷，貶黃州團練副使，本州安置。元豐四年（1081年），移汝州團練副使。元豐八年（1085年）春，得請常州居住，十月起知登州。尋召除起居捨人。宋哲宗元祐元年（1086年）遷中書舍人，改翰林學士兼侍讀。元祐四年（1089年），以龍圖閣學士知杭州。會大旱，飢疾並作，東坡請免上供米，又減價糶常平米，存活甚眾。杭近海，民患地泉咸苦，東坡倡浚河通漕，又沿西湖東西三十里修長堤，民德之。元祐六年（1091年），除翰林學士承旨，尋因讒出知潁州，徙揚州。後以端明殿學士、翰林侍讀學士出知定州。紹聖元年（1094年），貶惠州。紹聖四年（1097年），再貶儋州。累貶瓊州別駕，居昌化。宋徽宗即位，元符三年（1100年）赦還，提舉玉局觀，復朝奉郎。建中靖國元年（1101年），卒於常州，年六十四（按：東坡生於宋仁宗景祐三年十二月十九日，時已入1037年）。宋孝宗時謚文忠。東坡於文學藝術堪稱全才。其文汪洋恣肆，清新暢達，與歐陽文忠並稱「歐蘇」，為唐宋八大家之一；為詩清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃山谷並稱「蘇黃」；作詞開豪放一派，變詞體綺靡之風，下啓南宋，與辛稼軒並稱「蘇辛」；工書，擅行、楷，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃山谷、米元章、蔡君謨並稱宋四家；畫學文與可，喜作枯木怪石，論畫主張神似。有《東坡集》四十卷、《東坡後集》二十卷、《和陶詩》四卷、《東坡七集》、《東坡志林》、《東坡樂府》、《仇池筆記》《論語說》等。《全宋詩》東坡詩，卷一至卷四六，以清道光刊王文誥《蘇文忠公詩編注集成》為底本，卷四七、卷四八，以清乾隆刊馮踵息《蘇文忠詩合注》為底本。校以宋刊半葉十行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集甲）、宋刊半葉十二行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集乙，集甲、集乙合稱集本）、宋眉山刊《蘇文忠公文集》（殘，簡稱集丙）、宋黃州刊《東坡先生後集》（殘，簡稱集丁），宋刊《東坡先生和陶淵明詩》（簡稱集戊）、宋刊《集注東坡先生詩前集》（殘，簡稱集注）、宋嘉泰刊施德初、顧景繁《注東坡先生詩》（殘，簡稱施甲）、宋景定補刊施、顧《注東坡先生詩》（殘，簡稱施乙，施甲、施乙合稱施本）、宋黃善夫家塾刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（簡稱類甲）、宋泉州刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（殘，簡稱類乙）、元務本書堂刊《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》（簡稱類丙，類甲、類乙、類丙，合稱類本）、明成化刊《東坡七集》（簡稱七集）、明萬曆刊《重編東坡先生外集》（簡稱外集）、清查初白《補注東坡編年詩》（簡稱查注）、清馮踵息《蘇文忠詩合注》（簡稱合注）。參校資料一為金石碑帖和著錄金石詩文的專著的有關部分；一為清人、近人的蘇詩校勘批語，其中有何義門焯所校清康熙刊《施注蘇詩》（簡稱何校），盧檠齋、紀曉嵐所校清乾隆刊查注（分別簡稱盧校、紀校），章茗簃所校繆藝術風覆明成化《東坡七集》（簡稱章校）。卷四八所收詩篇除《重編東坡先生外集》外，還分別採自《春渚紀聞》、《侯鯖錄》等書，亦據所採各書及有關資料進行校勘。新輯集外詩，編為第四九卷。生平見《宋史·卷三百三十八·蘇軾傳》。
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