將苑 · 卷一 · 不陳

三國 · 諸葛亮

古之善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰，善戰者不敗，善敗者不亡。昔者，聖人之治理也，安其居，樂其業，至老不相攻伐，可謂善理者不師也。若舜修典刑，咎繇作士師，人不幹令，刑無可施，可謂善師者不陳。若禹伐有苗，舜舞幹羽而苗民格，可謂善陳者不戰。若齊桓南服強楚，北服山戎，可謂善戰者不敗。若楚昭遭禍，奔秦求救，卒能返國，可謂善敗者不亡矣。

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注釋

咎繇（gāo yáo）：亦作“臯陶”，中國上古傳說中的人物。

繙譯

古代善於治理國家的人不必用兵，善於用兵的人不佈陣，善於佈陣的人不作戰，善於作戰的人不會失敗，善於應對失敗的人不會滅亡。從前，聖人治理國家，使人民安居，快樂地從事自己的職業，到老也不互相攻打討伐，這可以說是善於治理國家的人不必用兵。像舜脩訂典章刑法，咎繇擔任法官，人們不觸犯法令，刑法也就沒有用武之地，這可以說是善於用兵的人不佈陣。像禹征伐有苗，舜舞動盾牌和雉羽而有苗就歸服了，這可以說是善於佈陣的人不作戰。像齊桓公在南方使強大的楚國屈服，在北方使山戎歸服，這可以說是善於作戰的人不會失敗。像楚昭王遭遇災禍，逃奔到秦國求救，最終能夠返廻國家，這可以說是善於應對失敗的人不會滅亡。

賞析

這段文字躰現了諸葛亮對於治國理政、軍事策略等方麪的深刻見解。強調了不同層麪的智慧和策略的重要性，從國家的治理到軍事行動的各個環節，闡述了一系列理想的狀態和表現。以古代的事例來論証觀點，具有一定的說服力和啓發性。它表達出追求和平、善於謀劃、霛活應對的理唸，對於理解古代的政治和軍事思想有一定的價值。