介之推不言祿

周 · 左丘明

晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。
推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以爲己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以爲己力乎？下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣。”
其母曰：“盍亦求之？以死誰懟？”對曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”其母曰：“能如是乎？與汝偕隱。”遂隱而死。
晉侯求之，不獲，以綿上爲之田。曰：“以志吾過，且旌善人。”

譯文

晉文公賞賜跟着他逃亡的人們，介之推不去要求祿賞，而晉文公賜祿賞時也沒有考慮到他。
介之推說：“獻公的兒子有九個，現在惟獨國君還在人世。惠公、懷公沒有親信，國家內外都拋棄他們。天沒有打算滅絕晉，所以必定會有君主。主持晉國祭祀的人，不是君王又是誰呢？上天實際已經安排好了的，而跟隨文公逃亡的人卻認爲是自己的貢獻，這不是欺騙嗎？偷竊別人的錢財，都說是盜竊。更何況貪圖天的功勞，將其作爲自己的貢獻呢？下面的臣子將罪當做道義，上面的國君對這樣奸詐的人給予賞賜。上下互相欺瞞，難以和他們相處啊。”
他的母親問：“你爲什麼不也去要求賞賜呢？否則這樣貧窮地死去又能去埋怨誰呢？”答道：“既然斥責這種行爲是罪過而又效仿它，罪更重啊！況且說出埋怨的話了，以後不應吃他的俸祿了。”母親再問：“那讓國君知道這事，可以嗎？”答道：“言語，是身體的裝飾。身體將要隱居了，還要裝飾它嗎？這樣是乞求顯貴啊。”母親說：“你真能夠這樣做嗎？那麼我和你一起隱居吧。”他們便一直隱居到死去。
晉文公沒有找到他，便用綿上作爲他的祭田。說：“用它來記下我的過失，並且表彰善良的人。”

注釋

晉侯：指晉文公，即重耳。他逃亡在外，在秦國的幫助下回晉繼承君位。
賞：賜有功也。
從亡者：從文公出亡在外之臣，如狐偃、趙衰之屬。
介之推：亦從亡之臣。晉文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。
獻公：重耳之父晉獻公。
惠、懷：惠公，懷公。惠公是文公重耳的弟弟，是懷公的父親。
置：立。
二三子：相當於“那幾個人”，指跟隨文公逃亡諸臣。子是對人的美稱。
誣：欺騙。
下義其罪：義，善也。言貪天之功，在人爲犯法，而下反以爲善也。
上賞其奸：奸，僞也。言貪天之功在國爲僞，而上反以此賜也。
蒙：欺騙。
盍：何不。
懟（duì）：怨恨。
尤：罪過。
文：花紋，裝飾。言人之有言，所以文飾其身。
綿上：地名，在今山西介休縣南、沁源縣西北的介山之下。
田：祭田。
志：記載。
旌：表彰。

序

本文出自《左傳·僖公二十四年》。

賞析

這是一個歷代流傳很廣的故事。春秋時，晉國的公子重耳因爲內亂出奔到國外，一路辛苦流離，餓得奄奄一息。隨行的介之推毅然割下自己大腿上的肉，煮熟了給重耳吃，救了他一命。內亂平定後，重耳回國，榮登皇帝的寶座，就是晉文公，即文中所稱晉侯。他登基之後大行封賞功臣，卻偏偏忘了救命恩人介之推。這就是文章開頭所說的“介之推不言祿，祿亦弗及”。於是和老母隱居綿上深山。
文公知道後派人去請，而介之推執意不肯出來。傳說來人縱火燒山，想將母子逼下山，介之推和母親合抱一棵大樹，就這樣被燒死在山上。燒山的那一天正是清明節的前一天，爲了悼念介之推，從此人們便定每年清明前一天爲寒食清明，“寒食”是斷火冷食的意思。這一天舉國都不許生火，只能吃冷食。據說這就是寒食節的來歷。
故事還沒有完。介之推被燒死後，文公很悲傷，他砍下那棵大樹，製成木屐穿上。嘆息着說：“悲乎，足下！”據說這又成了“足下”這一典故的出處。
綿山因此也成爲一大名勝。據史料記載，從三國曹魏時期到元末，歷代曾有6次大規模修建。1940年1月10日，綿山毀於日軍戰火。解放後，綿山被山西省政府列爲重點風景名勝區。90年代得到了全面的修復和擴建。不但重修了從龍頭寺到雲峯寺被侵華日軍燒燬的寺廟，並且開發建設水濤溝瀑布羣和棲仙谷自然風光兩大景區。而每到寒食清明，人們更是會深切地懷念介之推的高尚氣節。