念奴嬌 · 賦雨巖，效朱希真體

宋 · 辛棄疾

近來何處有吾愁？何處還知吾樂？一點淒涼千古意，獨倚西風寥廓。並竹尋泉，和雲種樹，喚作真閑客。此心閑處，未應長藉丘壑。
休説往事皆非，而今云是，且把清尊酌。醉裏不知誰是我，非月非雲非鶴。露冷松梢，風高桂子，醉了還醒卻。北窗高臥，莫教啼鳥驚著。

名句

• 休說往事皆非，而今雲是，且把清尊酌。
• 醉裏不知誰是我，非月非雲非鶴。

譯文

近來哪有我的愁緒呢，哪裏又是我的樂趣？內心一點淒涼與騷人墨客們的千古寂寞相似啊，獨自倚着欄杆看蒼茫大地。在竹林中尋找清泉，在雲霧裏種植樹苗，這樣是不是被叫着真的有閑人啊，可是我這顆閑着的心，不應該長久地呆在峰谷之中啊。
不要說過去的事都一無是處，而今我舉着酒杯獨飲，卻覺得往事就是如此。醉了已不知我是誰誰是我了，不是明月不是白雲不是飛鶴。露漸冷風也急，松葉和桂花正風中搖晃，我醉了卻還清醒着。在北窗上躺着入眠，切莫叫悽慘的鳥啼聲給我從溫柔的夢中驚醒。

注釋

「賦雨巖，效朱希真體」：四卷本甲集作「賦雨巖」。
雨巖：宋·韓淲《澗泉集·卷十二·〈七言律詩·朱卿入雨嵓，本約同遊，一詩呈之〉》云：「雨嵓只在博山隈，往往能令俗駕回。挈杖失從賢者去，住庵應喜謫仙來。中林卧壑先藏野，盤石鳴泉上有梅。蚤夕金華鹿田寺，斯遊重省又遐哉。」南宋·王象之《輿地紀勝·卷二十一·〈江南東路·信州〉》：「博山在永豐縣西二十里。……唐德韶禪師建剎其中，寺後有卓錫泉。」
朱希真：《宋史·卷四百四十五·〈文苑傳·朱敦儒傳〉》：「朱敦儒字希真，河南人。……志行高潔，雖爲布衣而有朝野之望。……素工詩及樂府，婉麗清暢。」宋·黃昇《花菴詞選·續集卷一·朱希真》：「朱希真名敦儒，博物洽聞，東都名士。南渡初以詞章擅名。天資礦源，有神仙風致。」按：朱希真有《樵歌》三卷行於世。
寥廓：廣信書院本作「寥闊」，玆從四卷本。
並竹：王詔校刊本及四印齋本作「剪竹」。
閑客：廣信書院本作「閑箇」，玆從四卷本。
未應：四卷本作「不應」。
「休説往事皆非，而今云是」句：晉·陶淵明《歸去來兮辭》：「實迷途其未遠，覺今是而昨非。」
露冷松梢：四卷本作「露冷風高」。
風高桂子：四卷本作「松梢桂子」。
「北窗高臥，莫教啼鳥驚着」句：晉·陶淵明《與子儼等疏》：「常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。」

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• **朱希真體：朱希真即朱敦儒，其詞多寫隱居生活的閒適，形成獨特風格，辛棄疾此詞模仿這種風格創作。
• **淒涼千古意：飽含着從古至今的淒涼深沉的情感。
• **和雲種樹：和山間白雲相伴種樹。和（hè）：伴隨、隨和聲。
• **長藉丘壑：永遠依賴山水之間。藉（jiè）：依賴、依靠 。
• **清尊：清酒。尊：同「樽」，酒杯。
• **桂子：桂花。

翻譯

最近啊，我的憂愁藏在了哪裏？又有誰能知曉我的快樂呢？心中那一縷淒涼之意彷彿從千古傳來，我獨自倚靠在西風之中，面對遼闊天地。沿着竹林尋找清泉，伴隨白雲種下樹木，把自己稱作真正悠閒的人。其實內心若能閒適，也不一定非要長久依賴山水之間的景緻。 不要再說過去的事都不對，如今覺得這樣也挺好，暫且拿起酒杯痛飲清酒。喝醉之後，彷彿連自己是誰都忘卻了，既不是明月，也不是白雲，更不是仙鶴。寒露凝結在松樹枝梢，秋風輕拂着桂花，醉意褪去又再次醒來。那就像陶淵明般在北窗下高枕無憂地酣睡，可千萬不要讓那啼叫的鳥兒驚擾了我的美夢。

賞析

這首詞以探討自身的愁樂發端，展現出辛棄疾在複雜心境下對閒適生活的一種追求與思考。開篇兩個問句直抵內心，引發對愁與樂的探尋，爲全詞奠定深沉又略帶迷茫的基調。 「一點淒涼千古意，獨倚西風寥廓」意境開闊又充滿滄桑感，將詞人內心的孤獨與對歷史、人生的浩嘆融合在一起。 「並竹尋泉，和雲種樹」描繪出一種清新雅緻、超脫塵世的隱居畫面，讓人感受到遠離喧囂的閒適寧靜 ，也點明自己「真閒客」的身份。 下闋「休說往事皆非，而今雲是」有着歷經世事之後的豁達與釋懷。酒醉之後「非月非雲非鶴」的迷茫狀態，更體現出一種擺脫世俗身份束縛的自在。「露冷鬆梢，風高桂子」的景色描寫優美而清冷，爲詞增添了幾分詩意。最後的「北窗高臥」化用典故，表達對恬淡生活的嚮往。整首詞既有對人生的深刻感悟，又有對悠然閒適生活的追求，體現了辛棄疾豪放之外的另一種細膩心境和處世態度 。