題李待詔虎溪三笑圖
元亮纘孔業，脩靜研聃玄。
遠公學瞿曇，高居著幽禪。
人異道豈殊，萬散一固全。
日擊輒有得，參會各囅然。
胡爲老緇褐，笑舞喜欲顛。
謾道遺其身，襟袖猶蹁躚。
彼酣適酒趣，尚不醒者傳。
族史浪自苦，窺管持知天。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 元亮：指陶淵明，字元亮，東晉末至南朝宋初期詩人。
- 纘孔業：繼承孔子的學問。
- 脩靜：指道家修煉靜心。
- 聃玄：指老子的玄學思想。
- 遠公：指慧遠，東晉高僧。
- 瞿曇：佛教創始人釋迦牟尼的姓氏，此處指佛教。
- 幽禪：深奧的禪理。
- 萬散一固全：萬物分散但本質相同，一體固全。
- 參會：指各自領悟。
- 囅然：形容笑容。
- 緇褐：指僧侶的服裝。
- 蹁躚：形容舞蹈的輕盈飄逸。
- 酣適：暢飲。
- 族史：指家族的歷史或記載。
- 窺管：比喻狹隘的見識。
- 知天：瞭解天命或天道。
翻譯
陶淵明繼承了孔子的學問，修煉道家的靜心和玄學。慧遠和尚學習佛教，深入研究深奧的禪理。雖然人們不同，但他們的道路豈能有所區別，萬物分散但本質相同，一體固全。每天都有所領悟，各自領悟後都露出笑容。爲何老僧侶們穿着緇褐，笑得像要跳舞一樣歡喜欲狂。他們暢飲享受酒的樂趣，尚且不傳給那些還未清醒的人。家族的歷史只是徒勞地自苦，用狹隘的見識去了解天道。
賞析
這首詩通過對陶淵明、慧遠等歷史人物的描繪，表達了作者對於不同學問和信仰之間相通性的理解。詩中「人異道豈殊，萬散一固全」一句，深刻闡述了萬物本質的統一性，體現了作者對於世界多元一體的哲學思考。同時，詩中也透露出對於傳統束縛的批判，認爲家族歷史和狹隘的見識限制了人們對天道的理解。整首詩語言凝練，意境深遠，展現了作者深厚的文化底蘊和獨到的思想見解。
胡長孺
長孺，字汲仲，號石塘，婺州永康人。鹹淳中，從外舅宣撫參議官徐道隆入蜀。銓試第一，授迪功郎，監重慶酒務。俄用制置使朱祀孫之闢，兼總領湖廣軍馬錢糧所僉廳，與高彭、李湜、梅應春等號「南中八士」。宋亡，退棲永康山中。至元二十五年，元世祖詔下求賢，召見京師，拜集賢修撰，改教授揚州，移建昌攝錄事官。至大元年，轉寧海主簿。延祐元年，轉兩浙都轉運鹽使司長山場鹽司丞，階將仕郎，未上以病辭，隱杭之虎林山，卒年七十五。所著有《石塘文稿》五十卷。汲仲爲辭章有精魄，金舂玉撞，壹發其和平之音。海內來求者如購拱璧，碑版焜煌，照耀四裔。趙文敏公孟頫稱其天資高爽，發言便自超詣。常爲羅司徒奉鈔百錠爲潤筆，請作乃父墓銘，汲仲怒曰：我豈爲宦官作墓銘耶！是日正絕糧，其子以情白坐客，鹹勸受之，汲仲卻愈堅。其送蔡如愚詩云：「薄糜不繼襖不暖，謳吟猶是鍾球鳴。」語之曰：此餘祕密藏中休糧方也。從兄之綱、之純，皆以經術文學名，人稱之爲「三胡」雲。
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