奉新縣樓對月，望浮雲山李八百洞，超然有懷
白露浥宵桂，月滿浮雲山。遙想山中人，與我身俱閒。
少日曾陪供奉班，流浪三千隨百蠻。海水接天看不足，卻歸萬壑聽潺湲。
累土成嶽諒非艱，蚤服玄英勘大還。金闕玉清名籍在，不應猶自戀人間。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 白露浥宵桂：白露時節的夜晚，桂花被露水打溼。
- 浥：溼潤。
- 宵：夜晚。
- 蚤服玄英勘大還：早早地穿上黑色的衣服，準備大歸（指死亡）。
- 蚤：早。
- 玄英：黑色。
- 勘：準備。
- 大還：指死亡。
- 金闕玉清名籍在：在金闕玉清（道教中指天宮）中已經有了名字。
- 名籍：名字記錄。
- 不應猶自戀人間：不應該還留戀人世。
翻譯
白露時節的夜晚，桂花被露水打溼，月光灑滿了浮雲山。我遠遠地想着山中的人，感覺自己的身心都變得閒適。年輕時我曾經陪伴供奉的行列，流浪了三千里，穿越了百蠻之地。海水與天空相接，我怎麼看也看不夠，最終還是回到萬壑之中，聆聽潺潺的流水聲。累土成嶽，這並不是難事，早早地穿上黑色的衣服，準備迎接大歸。在金闕玉清中，我的名字已經記錄在冊，我不應該還留戀人世。
賞析
這首作品描繪了詩人在白露之夜，對着滿月，遙想山中隱士的情景。詩中，「白露浥宵桂，月滿浮雲山」一句，既展現了秋夜的靜謐美，又隱喻了詩人內心的寧靜與超脫。後文通過回憶往昔的流浪經歷，表達了詩人對塵世的超然態度，以及對隱逸生活的嚮往。結尾處，詩人以道教的觀念，表達了自己對生死的豁達看法，認爲不應留戀人世，而應追求更高的精神境界。整首詩語言凝練，意境深遠，表達了詩人超脫世俗，嚮往自然的情懷。
範梈
梈字亨父，一字德機，臨江清江人。家貧早孤，刻苦爲文章，人罕知者。年三十六，辭家北遊，賣卜燕市。薦爲左衛教授，遷翰林院編修官。出爲嶺海廉訪司照磨，歷轉江西湖東，選充翰林應奉，改閩海道知事，移疾歸。徙家新喻百丈山，天曆二年，授湖南嶺北廉訪經歷，親老不赴。其明年以母喪哀毀卒，年五十九。德機癯然清寒，若不勝衣，而持身廉正。爲文雄健，追慕先漢古詩，尤好爲歌行，工近體，藹然見忠臣孝子之情焉。吳文正嘗以東漢諸君子擬之。人稱文白先生。所著有《燕然稿》、《東方稿》、《海康稿》、《豫章稿》、《侯官稿》、《江夏稿》、《百丈稿》，總十二卷，揭曼碩序之。以爲虞伯生稱德機如唐臨晉帖，則終未逼真。改評之曰：範德機詩如秋空行雲，晴雷捲雨，縱橫變化，出入無朕。又如空山道者，辟穀學仙。瘦骨崚嶒，神氣自若。又如豪鷹掠野，獨鶴叫羣。四顧無人，一碧萬里。差可彷佛耳。德機詩學廬陵，楊中伯允得其骨，郡人傅若金與礪得其神，皆有盛名於時。歐陽原功曰：宋東都時，黃太史號江西詩派。南渡後，楊廷秀好爲新體。宋末，劉會孟出於廬陵，而詩又一變。我元延祐以來，彌文日盛，京師諸名公一去宋金季世之弊，而趨於雅正。於是西江之士，亦各棄其舊習焉。蓋以德機與曼碩爲之倡也。
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