自性真佛解脫頌
真如淨性是真佛，邪見三毒是真魔。
邪見之人魔在舍，正見知人魔則過。
性中邪見三毒生，即是魔王來住舍。
正見忽除三毒心，魔變成佛真無假。
化身報身及法身，三身元本是一身。
若向身中覓自見，即是成佛菩提因。
本從化身生淨性，淨性常在化身中。
性使化身行正道，當來圓滿真無窮。
淫性本是清淨因，除淫即無淨性身。
性中但自離五欲，見性剎那即是真。
今生若悟頓教門，悟即眼前見世尊。
若欲修行雲覓佛，不知何處欲求真。
若能心中自見真，有真即是成佛因。
自不求真外覓佛，去覓總是大癡人。
頓教法者是西流，救度世人須自修。
今報世間學道者，不於此見大悠悠。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 真如：佛教術語，指事物的真實本性，即無相、無我、無住、無念的狀態。
- 淨性：指清淨無染的本性。
- 三毒：佛教術語，指貪、嗔、癡三種煩惱，是衆生輪迴的根本原因。
- 魔：指妨礙修行、迷惑人心的力量或存在。
- 正見：正確的見解，指對事物真實本性的正確認識。
- 化身：佛教術語，指佛爲了救度衆生而顯現的各種形象。
- 報身：佛教術語，指佛的圓滿智慧和功德所顯現的身體。
- 法身：佛教術語，指佛的真實本性，即無相、無我、無住、無念的狀態。
- 菩提：佛教術語，指覺悟的智慧。
- 淫性：指貪戀色慾的本性。
- 五欲：佛教術語，指色慾、聲欲、香欲、味欲、觸欲五種感官慾望。
- 頓教：佛教術語，指直接覺悟真實本性的教法。
- 世尊：佛教對佛陀的尊稱。
翻譯
真正的佛是純淨無染的本性，而真正的魔是邪見和三毒。 有邪見的人，魔就在他的心中；有正見的人，魔就無法影響他。 當本性中生起邪見和三毒時，魔王就佔據了心靈。 一旦正見消除了三毒，魔就變成了真正的佛。 化身、報身和法身，其實都是同一個本性。 如果能在自身中認識到這個本性，那就是成佛的智慧之因。 清淨的本性從化身中產生，並始終存在於化身之中。 本性引導化身行走在正道上，未來將圓滿無缺。 貪戀色慾的本性其實是清淨的，除去色慾就能顯現清淨的本性。 只要在本性中遠離五欲，覺悟的瞬間就是真實。 如果今生能領悟頓教的真理，就能立刻見到佛陀。 如果想要修行尋找佛，卻不知道在哪裏能找到真正的佛。 如果能在心中認識到真實，那麼真實就是成佛的原因。 如果不向內尋找真實而向外尋找佛，那只是在盲目地尋找。 頓教的教法從西方傳來，救度世人需要自己修行。 現在告訴世間學習佛法的人，不要忽視這個重要的真理。
賞析
這首作品深刻闡述了佛教的核心教義，即通過正見消除三毒，認識到自身的清淨本性，從而達到覺悟成佛的境界。詩中強調了內在修行的重要性，指出真正的佛就在每個人的心中，而不是外在的某個地方。通過對比正見與邪見、魔與佛、化身與法身等概念，詩人引導讀者認識到修行的真正目的和方法。整首詩語言簡練，意境深遠，充滿了智慧的光芒。