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註釋
- 辟穀（bì gǔ）：不吃五穀雜糧，是一種道家的養生修煉方法。
- 衲衣：僧衣，用布片縫綴成的。
翻譯
不是因爲學習辟穀之法，而是從小就容易忘記飢餓。整天只喝半瓢水，長年穿着一件僧衣。看着別人只是自己漸漸老去，種的樹已經長成一圈。在邊城來來往往，常常憂愁白晝過得太快。
賞析
這首詩刻畫了無瑕師的簡約生活和超脫心境。詩的首聯表明無瑕師並非刻意辟穀，而是天性對飲食需求不高。頷聯通過「終日半瓢水」和「長年一衲衣」的描述，突出了他生活的簡樸。頸聯中「看人只自老，種樹已成圍」，體現出時間的流逝和生命的變化。尾聯「來往邊城裏，常愁白晝飛」，則表達出對時光匆匆的感慨。整首詩語言簡潔，意境深遠，生動地描繪了無瑕師的形象以及詩人對人生的思考。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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