聞浪大師主法傘嶺

馬耳峯頭食蜜甜,長乾花瓣又重拈。 共經劫火三禪樂,分取曹源兩地沾。 傘嶺杖頭風日朗,天山衲底雪霜嚴。 不禁鍾盡懷方切,寒雁無聲月一簾。
拼音
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註釋

  • 馬耳峯:山峯名,具體所指不詳。
  • 長幹:借指南京。
  • 劫火:佛教語,謂壞劫之末所起的大火。(「劫」讀音:jié)
  • 三禪樂:佛教語,指色界之第三禪天所具有的身心安樂之境。
  • 曹源:禪宗六祖慧能之後分南嶽懷讓和青原行思兩系,行思傳希遷,希遷傳藥山,藥山傳雲巖,雲巖傳洞山良价。良价住瑞州洞山,作《寶鏡三昧歌》,倡五位君臣之說,禪風大盛。其法嗣有曹山本寂,曾住曹山,大振洞山禪風,世稱曹洞宗。因以「曹源」指禪宗曹洞宗之發源地曹山,這裏泛指佛法之源。
  • 杖頭:手杖的頂端。
  • 天山:此處或非指實際的天山,可能是一種象徵或隱喻。
  • 衲底:僧衣的底部,借指僧人。

翻譯

在馬耳峯品嚐到如蜜一般的甜美,在長幹又重新拈起花瓣。一同經歷過劫火後享受到三禪之樂,分別從佛法的源地獲得沾溉。傘嶺上,手杖頂端風清日朗,天山下,僧衣底部雪霜嚴寒。禁不住鐘聲停止時,心懷遠方的願望更爲急切,寒夜中的大雁無聲,只有一輪明月照着一簾。

賞析

這首詩意境深邃,富有禪意。首聯通過「馬耳峯頭食蜜甜」和「長乾花瓣又重拈」的描寫,展現出一種美好而寧靜的氛圍,也可能暗示着在修行過程中的某種體驗或感悟。頷聯「共經劫火三禪樂,分取曹源兩地沾」表達了共同經歷磨難後所獲得的心靈的寧靜和對佛法的領悟。頸聯「傘嶺杖頭風日朗,天山衲底雪霜嚴」通過對比傘嶺的風和日麗與天山的雪霜嚴寒,象徵着修行之路的不同境遇。尾聯「不禁鍾盡懷方切,寒雁無聲月一簾」在寂靜的氛圍中,表達了詩人內心對遠方的嚮往和對禪境的追求。整首詩語言簡潔,意境深遠,將自然景觀與宗教情感融爲一體,體現了詩人對佛法的深刻理解和對人生的思考。

釋函可

函可(一六一一—一六五九),字祖心。博羅人。俗姓韓,名宗騋,字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生,才氣高邁,聲名傾動一時。惟絕意仕進,以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年(一六三六)落髮爲僧,成爲道獨和尚之法嗣,與師兄函是(字天然)齊名。曾充羅浮山華首臺都寺,又在廣州創不是庵靜修。甲申之變,悲慟形於辭色。明福王弘光元年(一六四五)以請藏入金陵,值國再變,紀爲私史。順治四年,以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘,旋械送北京。部審免死,流放遼陽。先在瀋陽南塔(廣濟寺)開法,又於普濟等七大寺說法,被大關以東奉爲洞宗鼻祖,聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社,爲詩文之交。家人均抗節死,故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷(補遺一卷)傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。 ► 1518篇诗文