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註釋
- 筇（qióng）：古書上說的一種竹子，可以做手杖。
- 鐺（chēng）：溫器，似鍋，三足。
翻譯
心中煩悶時常寄情於手中的一根竹杖，懊悔沒有和您一同在那四百峯中。破舊的牀榻完全容得下兇猛的老虎等待，半口鍋常常煮着山野的雲霧作爲供養。回到家應該會一同憐憫那貧窮的孩子，想要有飯吃不如學習老農的耕作。從此進入山中只希望能安穩入睡，只擔心僧人在五更時敲響鐘聲。
賞析
這首詩表達了詩人複雜的情感。首聯通過「無聊」和「悔」，表現出詩人內心的煩悶和對未能與友人同遊四百峯的遺憾。頷聯通過「舊榻」「獰虎待」「野雲供」等形象的描寫，營造出一種荒涼、孤寂的氛圍。頸聯則體現了詩人對家貧的無奈和對生活的思考，認爲像老農一樣勞作纔能有飯吃。尾聯「從此入山惟穩睡，只愁僧打五更鐘」，進一步強調了詩人想要尋求內心寧靜，但又被現實（僧人的五更鐘）所擾的矛盾心理。整首詩意境深沉，語言質樸，反映了詩人在特定情境下的心境和對生活的感悟。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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