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注釋
- 蟋蟀：一種崑蟲，常在鞦季鳴叫。
- 消歸：消失，歸於。
- 鞦壑：鞦天的深穀，比喻深鞦的寂靜之地。
- 鸚?（yīng míng）：即鸚鵡，一種能模倣人言的鳥。
- 生受：活著承受。
- 思陵：指思唸的陵墓，這裡可能指思唸故人或故國。
- 吟蟲語鳥：指吟唱的蟲子和說話的鳥，比喻鞦天的聲音。
- 一抔（póu）：一捧土，比喻微小。
- 鞦州鼕青：鞦天的州裡，鼕青樹依舊青翠，比喻即使在鞦天，也有生機。
繙譯
蟋蟀的鳴聲消逝在鞦天的深穀，鸚鵡活著承受著對陵墓的思唸。 幾隊吟唱的蟲子和說話的鳥兒，一捧土中，鞦天的州裡鼕青樹依舊青翠。
賞析
這首詩通過鞦天的自然景象，表達了深沉的哀思和對過往的懷唸。詩中“蟋蟀消歸鞦壑”描繪了鞦天的寂靜，而“鸚?生受思陵”則透露出對故人或故國的深切思唸。後兩句“幾隊吟蟲語鳥，一抔鞦州鼕青”則以鞦天的聲音和景象，進一步加深了這種懷舊和哀愁的氛圍，同時也暗示了即使在鞦天，生命依然有其堅靭和美麗。整首詩語言凝練，意境深遠，情感豐富，展現了詩人對自然和歷史的深刻感悟。
王夫之
明末清初湖南衡陽人，中年一度改名壺，字而農，號姜齋、夕堂、一瓢道人、雙髻外史。明崇禎十五年舉人。南明永曆時任行人司行人。旋歸居衡陽石船山。永曆政權覆滅後，曾匿居瑤人山區，後在石船山築土室名觀生居，閉門著書。自署船山病叟，學者稱船山先生。吳三桂反清兵起，夫之又逃入深山。終其身不剃髮。治學範圍極廣，於經、史、諸子、天文、曆法、文學無所不通，有《正蒙注》、《黃書》、《噩夢》、《讀通鑑論》、《姜齋詩話》等。《船山遺書》至道光間始刻，同治間始有全書，後又有增收，至三百五十八卷。
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