讀甘蔗生遣興詩次韻而和之七十六首

任駕潘車邀左瓦,無如圓鑿對方穿。 嬴政燒書留秦誓,巨君買讖費漢錢。 鸚母參差葛盧慧,蝸牛宛轉科斗篇。 白玉樓高臥才鬼,遮須國獰富頑仙。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

註釋

  • 潘車:指潘岳的車,潘岳是西晉時期的文學家,這裏借指文人的車駕。
  • 左瓦:指左思的瓦當,左思是西晉時期的文學家,這裏借指文人的居所。
  • 圓鑿:指圓形的鑿子,比喻不合適的事物。
  • 方穿:指方形的孔,比喻不合適的事物。
  • 嬴政:秦始皇的名字,這裏指秦始皇。
  • 秦誓:指秦始皇焚書坑儒的誓言。
  • 巨君:指漢武帝,這裏指漢武帝。
  • 買讖:指漢武帝爲了求仙而購買讖緯之書。
  • 鸚母:指鸚鵡,這裏比喻能言善辯的人。
  • 葛盧:古代傳說中的智者,這裏比喻聰明的人。
  • 蝸牛:比喻行動緩慢的人。
  • 科斗篇:指古代的科斗文,這裏比喻古老的文獻。
  • 白玉樓:指仙境中的樓閣,這裏比喻高遠的境界。
  • 遮須國:指傳說中的仙境,這裏比喻遙不可及的地方。
  • 獰富:指兇猛而富有的神靈,這裏比喻強大的存在。
  • 頑仙:指頑固不化的仙人,這裏比喻難以改變的人。

翻譯

任由潘岳的車駕邀請左思的瓦當,卻無法讓圓形的鑿子適應方形的孔。秦始皇焚書坑儒的誓言留存下來,漢武帝爲了求仙而購買讖緯之書浪費了漢朝的錢財。能言善辯的人與聰明的人蔘差不齊,行動緩慢的人宛轉於古老的文獻之中。在白玉樓這樣高遠的境界中,居住着有才華的鬼魂,而在遙不可及的遮須國中,則有着強大而難以改變的神靈。

賞析

這首詩通過對歷史人物和傳說的引用,表達了對現實與理想之間差距的感慨。詩中「圓鑿對方穿」形象地描繪了理想與現實的不匹配,而歷史上的秦始皇和漢武帝的行爲則成爲了這種不匹配的例證。後兩句通過對不同人物的比喻,進一步強調了這種差距,並在最後通過「白玉樓」與「遮須國」的對比,展現了對高遠境界的嚮往和對現實困境的無奈。

王夫之

王夫之

明末清初湖南衡陽人,中年一度改名壺,字而農,號姜齋、夕堂、一瓢道人、雙髻外史。明崇禎十五年舉人。南明永曆時任行人司行人。旋歸居衡陽石船山。永曆政權覆滅後,曾匿居瑤人山區,後在石船山築土室名觀生居,閉門著書。自署船山病叟,學者稱船山先生。吳三桂反清兵起,夫之又逃入深山。終其身不剃髮。治學範圍極廣,於經、史、諸子、天文、曆法、文學無所不通,有《正蒙注》、《黃書》、《噩夢》、《讀通鑑論》、《姜齋詩話》等。《船山遺書》至道光間始刻,同治間始有全書,後又有增收,至三百五十八卷。 ► 1536篇诗文