驀山溪 · 曾蕭真人
真人已悟，四海名先到。只爲有聲聞，卻隔了、玄元妙道。可憐仙骨，落入鬼形骸，一般衰，一般老。空恁一般了。
豈知玄妙。剛被身心傲。度日若聾盲，誚不識、丹砂爐竈。好將二物，鼎內結成丹，服餌了。得長生，攜手歸蓬島。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 驀山溪：詞牌名，又名「上陽春」。
- 曾蕭真人：詞題，指曾蕭道士，真人是對道士的尊稱。
- 王喆：元代詞人。
- 玄元妙道：指道教的深奧道理。
- 鬼形骸：指身體衰敗，如同鬼魅。
- 空恁一般了：白白地就這樣了。
- 誚：譏諷。
- 丹砂爐竈：煉丹的工具。
- 鼎內結成丹：在煉丹爐中煉製丹藥。
- 服餌：服用丹藥。
- 蓬島：傳說中的仙境。
翻譯
真人已經領悟了道教的真理，但他的名聲卻先於他的領悟傳遍四海。這是因爲他的名聲只是基於他的聲望，而不是他真正領悟了道教的深奧道理。可憐他的仙骨，卻落入了衰敗的身體，變得和常人一樣衰老。白白地就這樣了。
他豈能知道道教的玄妙之處，只是因爲他的身心過於驕傲。他度日如年，如同聾盲一般，譏諷他不認識煉丹的工具。他應該將身心和煉丹的工具結合起來，在煉丹爐中煉製丹藥，然後服用。這樣，他就能得到長生不老，與道友一起回到仙境蓬島。
賞析
這首作品通過對比真人的名聲與實際領悟，揭示了道教修行中名聲與實際領悟之間的差距。詞中運用了「鬼形骸」、「聾盲」等形象的比喻，生動地描繪了真人身心驕傲、忽視修行的狀態。最後，詞人提出了修行的正確方法，即結合身心與煉丹工具，煉製丹藥，以達到長生不老的目的。整首詞語言簡練，意境深遠，表達了詞人對道教修行的深刻理解和獨到見解。
王喆
金京兆咸陽（今陝西咸陽）人，全眞道開創者，被尊爲「北五祖」之一。原名中孚，字允卿。金熙宗天眷初應武舉，易名德威，字世雄。後因功封甘河酒監。曾平荒年鄉匪，爲鄉人所倚重。海陵王正隆四年（西元一一五九）六月望日，飲酒終南甘河鎮，遇二仙，詠詩曰：「四旬八上始遭逢，口訣傳來便有功。」後人以其所遇者爲呂純陽。翌年中秋，再遇仙於醴泉縣，仙人畱下五篇歌頌，囑其讀畢焚化。入道後，改名嚞（或喆），字知明，號「重陽子」。金世宗大定元年（西元一一六一年），掘地穴居，稱之「活死人墓」，。以方牌挂其上，書云：「王害瘋（自稱瘋子）靈位」。七年後，出活死人墓，創全眞道，授弟子。其徒馬丹陽、丘長春、王玉陽、郝廣陵、譚處端，稱「北七眞」。金大定十年（西元一一七〇年），病逝於還鄉途中，葬鄠縣祖菴鎮。王重陽倜儻尙義，不拘小節，好屬文，才思敏捷。主張三教平等，謂「儒門釋戸道相通，三教從來一祖風」。《金蓮正宗仙源像傳》載王重陽有《全眞前後集》、《韜光集》、《雲中錄》、《分梨十化説》流傳於世。 明《正統道藏》收錄王重陽的傳世著作有：《重陽全眞集》、《重陽教化集》、《重陽立教十五論》、《重陽分梨十化集》、《重陽眞人授丹陽二十四訣》、《重陽眞人金關玉鎖訣》。
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