念奴嬌 · 登石頭城次東坡韻
石頭城上，望天低吳楚，眼空無物。指點六朝形勝地，唯有青山如壁。蔽日旌旗，連雲檣櫓，白骨紛如雪。一江南北，消磨多少豪傑。
寂寞避暑離宮，東風輦路，芳草年年發。落日無人松徑裏，鬼火高低明滅。歌舞尊前，繁華鏡裏，暗換青青髮。傷心千古，秦淮一片明月。
拼音
所属合集
名句
譯文
站在高高的石頭城上，放眼望去，蒼天的盡頭與吳、楚兩國連接在一起，一片空曠。昔日六朝勝地的繁華，如今已蕩然無存，只有江河青山依舊。遙想當年，戰火紛飛，硝煙不斷，生靈塗炭，白骨遍野如雪。多少英雄豪傑都已經隨着時間的長河席捲而去，只有浩瀚的長江依然奔騰不息，滾滾東流。
孤寂的行宮內院，東風吹過，昔日皇帝車架經常碾壓的道路，早已是年年歲歲芳草萋萋。每當日落天黑的時候，松樹林裏空寂冷落，只見幽幽的冥火時隱時現。可在當年有多少如花似玉的歌妓舞女在這裏青絲變成了白髮，送走了一世的青春年華。如今淮河上明月依舊，六朝的繁華卻早已消逝，給人留下的只有無限的傷感。
注釋
念奴嬌：詞牌名，因全詞共一百字，又稱百字令。
石頭城：即金陵城，在今南京清涼山。昔爲六朝都城。
“望天低吳楚，眼空無物”句：放眼望去，天邊連着吳楚，天地相接，一片空曠。吳楚，今江、浙一帶地區。
六朝形勝：指東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個朝代地形優越壯美。
“蔽日旌（jīng）旗，連雲檣櫓，白骨紛如雪”句：寫戰爭的激烈場面。旌旗，泛指旗幟；檣櫓，桅杆和划船工具，這裏代指船隻。
江：長江。
避暑離宮：在離宮避暑。離宮，皇帝在京城以外的宮室。
“東風輦（niǎn）路，芳草年年發”句：東風吹到皇帝車架走的路，每年都長出青草。輦路，宮殿樓閣間的通道。
“落日無人松徑冷，鬼火高低明滅”句：日落以後，松樹林裏沒有人，只見鬼火時隱時現。松徑，松林間的小路；明滅，忽隱忽現，時隱時現。
尊（zūn）：同“樽”，酒杯。
繁華：鮮花盛開，喻青春美麗。
暗換青青髮：烏黑的頭髮變灰變白。
“傷心千古，秦淮一片明月”句：這句話用劉禹錫《石頭城》“淮水城頭舊時月，夜深還過女牆來”，說明淮河上明月依舊，六朝的繁華卻早已消逝。秦淮，流過石頭城的秦淮河。
序
《念奴嬌·登石頭城次東坡韻》是元代詞人薩都剌所寫的一首詞。該詞全篇以寫景爲主，將眼前的山川風物與想象中的歷史場景糅合起來，使實景與閃回鏡頭相交錯，以昔日的繁華激盪對比今時之蕭條荒涼，突現出江山依舊、人事滄桑的主題。
賞析
這首詞步宋代蘇軾《赤壁懷古》詞韻而作，是一首登臨懷古詞。主要描寫石頭城的荒涼殘敗，藉助對“六朝形勝”及其歷史遺蹟的吟詠，抒發了作者弔古傷懷的情感。同時指出，是由於戰爭，才破壞了石頭城昔日的繁華。全詞撫今追昔，格調蒼涼，以一組富有悲劇意味的景象，寫出風雲易逝，青山常在的感慨。
上闋主要寫白日登眺時的所見。
開頭三句爲總寫。“石頭城上”點登臨地點，人手擒題，落筆不凡。“天低”，寫眺望之遙遠；“吳楚”，寫地域的遼闊，前邊着一“望”字，說明石頭城雖是六朝故都，但“六代繁華”已空無所有。這三句欲抑先揚，自然地過渡到六代繁華衰歇的敘寫上去。
“指點”二句，承“眼空無物”進一步描寫“六代繁華”的衰歇。諸葛亮說：“鍾阜龍皤，石城虎踞，真帝王之宅。”（見《伏朝事蹟》）這兩句則說，昔日的“六朝形勝”已不復見。這樣寫，既見出了六朝繁華的衰歇，又進一步落實在“眼空無物”的“空”字上，運筆細密。
“蔽日”五句，由今而昔，由實而虛，轉入對六朝南北割據的描寫。回首往事，六朝以來的統治者們，不論是樑陳還是宋元，爲爭取天下，他們都以長江爲界，互相攻伐，不知有多少士兵化爲白骨，也不知有多少英雄豪傑“消磨”了寶貴的青春。這五句，既反映了歷代統治者互相攻伐的殘酷，又揭示出“六代繁華”衰歇的原因，生動深刻，令人回味不已。
下闋主要是月夜抒懷。
前五句復由昔而今，從王室衰落、宮廷荒蕪方面更進一步描寫“六代繁華”的衰歇。這五句是說，舊日帝王們避暑的離宮已寂然無人，“輦路”上年復一年長滿了荒草，入夜後鬆徑裏便空無一人，“鬼火高低明滅”。作者抓住了幾個生活片斷，生動地反映出六朝宮殿已變成一片廢墟和殘破不堪的景象，字裏行間，浸透着“黍離”之感。
後五句抒發弔古傷懷之情。雖然自己生活在“歌舞尊前”，但功業未就，青春在不知不覺之間逝去，頭髮變白。回首千古往事，只有對着秦淮明月，暗暗“傷心”而已。
薩都剌
薩都剌，字天錫，別號直齋。本答失蠻氏，祖父以勳留鎮雲代，遂爲雁門人。「薩都剌」者，猶漢言「濟善」也。弱冠登泰定丁卯進士第，應奉翰林文字。出爲燕南經歷，擢御史於南臺。以彈劾權貴，左遷鎮江錄事，歷閩海廉訪司知事，進河北廉訪經歷。尚書幹文傳序其詩曰：天錫陟官閩憲幕，往還吳中，出所作《雁門集》見示。其豪放若天風海濤，魚龍出沒。險勁如泰、華、雲門，蒼翠孤聳。其剛健清麗，則如淮陰出師，百戰不折，而洛神凌波，春花霽月之㛹娟也。明成化間，吳人張習企翱書其刻集後曰：「元詩之盛，倡自遺山，而趙子昂、袁伯長輩附和之。繼而虞、楊、範、揭者出，號爲大家。間有奇才天授，開闔變怪，莫可測度，以駭人之視聽者。初則貫雲石、馮子振、陳剛中，後則楊廉夫，而薩天錫亦其人也。觀天錫《燕姬曲》、《過嘉興》、《織錦圖》等篇，婉而麗，切而暢，雖雲石、廉夫莫能道。他如《贈劉雲江》、《越臺懷古》、《題爛柯山》、《石橋》諸律，又和雅典重，置諸鬆雪、道園之間，孰可疑異。」要而論之，有元之興，西北子弟，盡爲橫經。涵養既深，異才並出。雲石海涯、馬伯庸以綺麗清新之派振起於前，而天錫繼之，清而不佻，麗而不縟，真能於袁、趙、虞、楊之外，別開生面者也。於是雅正卿、達兼善、乃易之、餘廷心諸人，各逞才華，標奇競秀。亦可謂極一時之盛者歟！（徐興公曰：《薩天錫集》，成化乙巳兗州守關中趙蘭刻於郡齋。得之仁和沈文進家藏舊本。弘治癸亥，東昌守雁門李舉又刻之。今二本互有異同，並傳於世。一題曰《雁門集》，一題曰《薩天錫集》雲。然《雁門集》所載如《車簇簇行》一首，《元文類》作馬祖常，今見祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作無名氏。《乾坤清氣》作李溉之，《舞姬脫鞋吟》，歐陽元功有和李溉之韻，當不誤也。又如《明日城東看杏花》一首，見虞伯生《在朝稿》，《歲雲暮矣》三章，二本並載。而偶武孟《乾坤清氣》作張仲舉，武孟，元末人，必有所見。今悉爲改正。他如《次韻送虞先生入蜀》一首，亦見《石田集》，而諸選本俱作天錫。《山中懷友》及《和吳贊府齋中十詠》見黃晉卿集。而胡元瑞《詩藪》所稱天錫詩有：「故廬南雪下，短褐北風前」之句。徐興公序亦引及此語，似各有所據，未可盡以爲誤也。至如盧希韓之半摭薩集，出於後人掇拾之餘，所當亟爲改正。《凌波曲》、《鶴骨笛》之誤入龍子高，此在《元音》本屬無名氏。而潘曹選本失於考較，牽連而誤及之耳。按錢牧齋《列朝詩集》稱慶元方氏盛時，招延天下文士。天錫與林彬、朱右輩，皆往依焉。今其集中並無浙東往還之作，又幹壽道《雁門集序》謂有七言律《巧題》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，補綴蒐羅，更有混淆錯出之弊，故略因所見而釐正之。
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