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註釋
- 楞嚴經：佛教經典，全稱爲《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。
- 曇?（tán shà）：指僧人。
- 素縑：白色的細絹，常用於書寫。
- 舍利：佛教中指高僧火化後留下的結晶體。
- 毫尖：指毛筆的筆尖。
- 緱將蒯：緱（gōu），蒯（kuǎi），均爲古代兵器，此處比喻劍客的行徑。
- 舌欲鉗：比喻說話謹慎或不敢說話。
- 法門：佛教指修行入道的方法和途徑。
翻譯
希望你每天抄寫楞嚴經，僧人的村頭都磨損了白色的細絹。夜晚望着神光在口角閃爍，早晨懷疑舍利從筆尖吐出。行歌的劍客揮舞着緱和蒯，調笑的書生卻舌頭像被鉗住。真的佛法之門沒有一字，那五千函的經卷又是誰添加的呢？
賞析
這首作品通過幽默詼諧的語言，表達了作者對抄寫佛經的看法。詩中「要君日日寫楞嚴」展現了抄經的頻繁，而「曇?村頭損素縑」則形象地描繪了抄經的辛苦。後句以「神光」、「舍利」等佛教意象，增添了神祕色彩。結尾的「真個法門無一字」則體現了作者對佛法的深刻理解，認爲真正的佛法不在於文字，而是在於內心的領悟。整首詩既展現了抄經的場景，又蘊含了深邃的佛教哲理。
王世貞
明蘇州府太倉人，字元美，自號鳳洲，又號弇州山人。嘉靖二十六年進士，官刑部主事。楊繼盛因彈劾嚴嵩而下獄，世貞時進湯藥，又代其妻草疏。楊死，復棺殮之。嚴嵩大恨。會韃靼軍入塞，嵩諉過於世貞父薊遼總督王忬，下獄。世貞與弟王世懋伏嵩門乞貸，忬卒論死，兄弟號泣持喪歸。隆慶初訟父冤，復父官。後累官刑部尚書，移疾歸。好爲古詩文，始與李攀龍主文盟，主張文不讀西漢以後作，詩不讀中唐人集，以復古號召一世。攀龍死，獨主文壇二十年。於是天下鹹望走其門，操文章之柄，所作亦不盡膺古，而有近似元稹、白居易之作。有《弇山堂別集》、《嘉靖以來首輔傳》、《觚不觚錄》、《弇州山人四部稿》等。
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