贈無住道人徐孟孺
汝不從相生，亦不從相滅。
雲胡爲相住，幻作一切法。
有住闇室中，觸眼不見物。
無住日麗天，疇能遁毫髮。
六用時現前，真空了不涉。
超然三界外，何縳亦何脫。
我本綺語人，年來畏犁舌。
爲汝說無住，乃至無可說。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 相：這裏指事物的表象或外在形態。
- 幻作：幻化，虛幻地創造。
- 一切法：所有的事物或現象。
- 闇室：暗室，光線不足的房間。
- 日麗天：陽光普照的天空。
- 疇能：誰能。
- 遁：逃避，隱藏。
- 六用：佛教術語，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根的作用。
- 真空：佛教中的空性，指超越一切形相的真實狀態。
- 三界：佛教中指欲界、色界、無色界，代表世俗世界的三個層次。
- 縳：束縛。
- 綺語：華而不實的言辭。
- 犁舌：佛教中因妄語而受的懲罰，比喻因言辭不當而受罰。
翻譯
你不是由事物的表象所生，也不會因表象的消失而滅。 爲何要在表象中停留，虛幻地創造一切事物？ 在暗室中，眼睛看不見任何東西。 在陽光普照的天空下，誰能隱藏一絲一毫？ 六根的作用時刻顯現，但真空狀態卻毫不涉及。 超越世俗世界的三個層次，又有什麼束縛，又有什麼解脫？ 我本是一個喜歡華麗言辭的人，近年來卻害怕因言辭不當而受罰。 爲你講述無住之理，甚至到了無話可說的地步。
賞析
這首詩是王世貞贈給無住道人徐孟孺的作品，詩中探討了佛教的「無住」思想。詩人通過對比暗室與日麗天的景象，形象地表達了「無住」即不執着於任何事物的境界。詩中「六用時現前，真空了不涉」一句，巧妙地將佛教的六根作用與真空狀態相結合，表達了超脫世俗的境界。整首詩語言簡練，意境深遠，體現了詩人對佛教哲理的深刻理解和獨特表達。
