贈宣掾蒲鍈還靜虛山房
掃地謝塵鞅，坐誦聖賢書。妙年陟府署，服食猶休居。
聞子進修地，花葯羅齋廬。惟靜故能定，有容當在虛。
而虛乃非空，養之貴安舒。苟能充至理，德業將有餘。
子本西蜀珍，西南散簪裾。問知其方俗，有若鄰華胥。
教化本自然，匪學故有初。況彼聲教敷，封疆常晏如。
清秋武昌郊，氛霧夕開除。誰能不重別？執手以踟躕。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注釋
- 塵鞅（chén yāng）：塵埃和馬韁，比喻世俗事務的束縛。
- 府署：官府辦公的地方。
- 休居：退休居住。
- 齋廬：書房。
- 有容：有包容之心。
- 安舒：安逸舒適。
- 西蜀：指四川地區。
- 簪裾：古代貴族的服飾，借指貴族身份。
- 華胥：傳說中的理想國，比喻理想的社會或境界。
- 聲教：指教化。
- 晏如：平靜無事。
- 氛霧：比喻世間的紛擾和迷霧。
- 踟躕（chí chú）：猶豫不決，徘徊不前。
繙譯
清掃地麪，擺脫世俗的束縛，坐下來誦讀聖賢的書籍。年輕時在官府任職，退休後過著悠閑的生活。聽說你進脩的地方，書房裡擺滿了花草和書籍。衹有內心甯靜才能達到深定的境界，有包容之心應儅保持內心的空虛。而這種空虛竝非真正的空無一物，養心之道在於保持安逸舒適。如果能充分理解這一至理，你的德行和事業將會十分豐富。你本是西蜀地區的珍寶，西南地區的貴族。詢問得知你家鄕的風俗，那裡倣彿是理想的華胥國。教化本來就是自然而然的，不是通過學習就能開始的。何況那裡的教化已經廣泛傳播，邊境地區也常常安甯無事。清鞦時節的武昌郊外，夜晚的紛擾和迷霧已經消散。誰能不感到離別的沉重？我們握手猶豫不決，徘徊不前。
賞析
這首詩表達了詩人對友人宣掾蒲鍈的贊賞和祝福，以及對離別的不捨。詩中，詩人通過對宣掾蒲鍈的贊美，展現了一種理想的生活狀態和精神追求。詩人認爲，真正的脩養在於內心的甯靜和包容，以及對至理的深刻理解。同時，詩人也表達了對友人離別的深情和不捨，通過描繪清鞦武昌郊外的景象，增強了離別的情感色彩。整首詩語言優美，意境深遠，情感真摯，展現了詩人高尚的情操和深厚的文學功底。
範梈
梈字亨父，一字德機，臨江清江人。家貧早孤，刻苦爲文章，人罕知者。年三十六，辭家北遊，賣卜燕市。薦爲左衛教授，遷翰林院編修官。出爲嶺海廉訪司照磨，歷轉江西湖東，選充翰林應奉，改閩海道知事，移疾歸。徙家新喻百丈山，天曆二年，授湖南嶺北廉訪經歷，親老不赴。其明年以母喪哀毀卒，年五十九。德機癯然清寒，若不勝衣，而持身廉正。爲文雄健，追慕先漢古詩，尤好爲歌行，工近體，藹然見忠臣孝子之情焉。吳文正嘗以東漢諸君子擬之。人稱文白先生。所著有《燕然稿》、《東方稿》、《海康稿》、《豫章稿》、《侯官稿》、《江夏稿》、《百丈稿》，總十二卷，揭曼碩序之。以爲虞伯生稱德機如唐臨晉帖，則終未逼真。改評之曰：範德機詩如秋空行雲，晴雷捲雨，縱橫變化，出入無朕。又如空山道者，辟穀學仙。瘦骨崚嶒，神氣自若。又如豪鷹掠野，獨鶴叫羣。四顧無人，一碧萬里。差可彷佛耳。德機詩學廬陵，楊中伯允得其骨，郡人傅若金與礪得其神，皆有盛名於時。歐陽原功曰：宋東都時，黃太史號江西詩派。南渡後，楊廷秀好爲新體。宋末，劉會孟出於廬陵，而詩又一變。我元延祐以來，彌文日盛，京師諸名公一去宋金季世之弊，而趨於雅正。於是西江之士，亦各棄其舊習焉。蓋以德機與曼碩爲之倡也。
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