譯文
采呀采呀采芣苢，采呀采呀采起來。采呀采呀采芣苢，采呀采呀采得來。
采呀采呀采芣苢，一片一片摘下來。采呀采呀采芣苢，一把一把捋下來。
采呀采呀采芣苢，提起表襟兜起來。采呀采呀采芣苢，掖起衣襟兜回來。
注釋
采采：採而又採。
芣苢（fúyǐ）：野生植物名，可食。一說即車前子，其葉和種子都可以入藥，有明顯的利尿作用，並且其穗狀花序結籽特別多，可能與當時的多子信仰有關。
薄言：發語詞，無義。這裏主要起補充音節的作用。
有：取得。
掇（duō）：拾取，伸長了手去採。
捋（luō）：順着莖滑動成把地採取。
袺（jié）：一手提着衣襟兜着。
襭（xié）：把衣襟紮在衣帶上，再把東西往衣裏面塞裹。
序
《國風·周南·芣苢》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是一曲勞動的歡歌，是當時人們採芣苢（即車前草）時所唱的歌謠。全詩三章，每章四句，全是重章疊句，僅僅衹變換了少數幾個動詞，其餘一概不變，反覆地表達勞動的過程，勞動成果的由少至多也就表達出來，充滿了勞動的歡欣，洋溢着勞動的熱情。
賞析
《詩經》中的民間歌謡，有很多用重章疊句的形式，但像《周南·芣苢》這篇重疊得如此厲害卻也是絶無僅有的。先以第一章爲例：「采采」二字，以《詩經》各篇的情況而論，可以解釋爲「采而又采」，亦可解釋爲「各種各樣」。有人覺得用前一種解釋重複過甚，故取第二種。然而説車前草是「各種各樣」的，也不合道理，應該還是「采而又采」。到了第二句，「薄言」是無意義的語助詞，「采之」在意義上與前句無大變化。第三句重復第一句，第四句又重複第二句，衹改動一箇字。所以整箇第一章，其實衹説了兩句話：采芣苢，采到了。這還罷了，第二章、第三章竟仍是第一章的重復，衹改動每章第二、四句中的動詞。也就是説，全詩三章十二句，衹有六箇動詞——采、有、掇、捋、袺、襭——是不斷變化的，其餘全是重疊，這确實是很特別的。
但這種看起來很單調的重疊，卻又有它特殊的效果。在不斷重疊中，産生了簡單明快、往復回環的音樂感。同時，在六箇動詞的變化中，又表現了越采越多直到滿載而歸的過程。詩中完全沒有寫采芣苢的人，令人讀起來卻能够明白地感受到她們歡快的心情——情緒就在詩歌的音樂節奏中傳達出來。這種至爲簡單的文辭復沓的歌謡，确是合適於許多人在一起唱；一個人單獨地唱，會覺得味道不對。袁枚曾經嘲笑地説：「三百篇如‘采采芣苢，薄言采之’之類，均非後人所當效法。今人附會聖經，極力贊嘆。章齋戲倣云：‘點點蠟燭，薄言點之。翦翦蠟燭，薄言翦之。’聞者絶倒。」（《隨園詩話》）説《詩經》不宜盲目效倣，當然不錯，但他所取的例子，實爲不倫不類。一群人在野外采芣苢，興高采烈，采而又采，是自然的事情，詩歌可以把這歡快表達出來。而一箇人在那裏把蠟燭芯翦了又翦，還唱著「翦翦蠟燭，薄言翦之」，除了精神病，也沒有別的解釋了。這完全是文人制造出來的滑稽，幷非《周南·芣苢》不値得贊嘆或絶對不可以效倣。
關於當時人們采芣苢的用處的問題，毛傳説此草「宜懷任（妊）」即可以療治不孕；又一種説法，是認爲此草可以療治麻風一類的惡疾。這兩種説法在中醫學上都沒有根據。現在中醫以此草入藥，是認爲它有清熱明目和止咳的功能，草籽據説可治高血壓。這還罷了，也可以勉強地説，《詩經》時代的人是相信車前草是可以治療不孕或麻風的。但即便如此，這詩仍然有不可理解之處：不孕或者家裏人生了麻風，都是極苦惱的事情，不可能有一大群人爲此而興高采烈地一邊采車前一邊唱著歌的道理。拏方玉潤所推想的情景來看這樣的解釋，尤其覺得不對勁。
所以應該給《周南·芣苢》以另一種更合理的解釋。清代學者郝懿行在《爾雅義疏》中所説的一句話：「野人亦煮啖之。」此「野人」是指鄉野的窮人。可見到了清代，還有窮人以此爲食物的。在朝鮮族（包括中國境內和朝鮮半島上的），以車前草爲食物是普遍的習俗。春天采了它的嫩葉，用開水燙過，煮成湯，味極鮮美。朝鮮族是受漢族古代習俗影響極大的民族，朝語至今保存了很多古漢語的讀音。可以推想，中國古代民間也曾普遍以車前草爲食物，秖是到了後來，這種習俗漸漸衰退，秖在郝懿行所説的「野人」中偶一見之，但在朝鮮族中，卻仍舊很普遍。
以此釋《芣苢》詩，就覺得容易理解了。按明代田汝成《西湖遊覽志》云：「三月三日男女皆戴薺菜花。諺云：三月戴薺花，桃李羞繁華。」薺菜花實在説不上好看，只因薺菜是江南人所喜愛的野菜，對於窮苦人更是天之恩惠，故人們連它的花兒也生了偏愛。車前草較薺菜更爲平常易得，想必很多年前，它更受老百姓的喜愛。如清人方玉潤之説，想必每到春天，就有成群的婦女，在那平原曠野之上，風和日麗之中，歡歡喜喜地采著它的嫩葉，一邊唱著那「采采芣苢」的歌兒。那眞是令人心曠神怡的情景。生活雖是艱難的事情，卻總有許多快樂在這艱難之中。
