國風 · 周南 · 葛覃
葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集於灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫。是刈是濩，爲絺爲綌，服之無斁。
言告師氏，言告言歸。薄汙我私，薄澣我衣。害澣害否？歸寧父母。
拼音
所属合集
譯文
葛草長長壯蔓藤，漫山遍谷都有它，藤葉碧綠又繁盛。黃鳥上下在飛翔，飛落棲息灌木上，鳴叫聲聲像歌唱。
葛草長長壯蔓藤，漫山遍谷都有它，藤葉濃密又茂盛。收割回來煮一煮，剝成細線織葛布，穿上葛衣真舒服。
回去告訴我師姆，我要告假看父母。快把內衣洗乾淨，再洗外衣成楚楚。洗與不洗整理好，回家問候我父母。
注釋
葛：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布，俗稱夏布，其藤蔓亦可製鞋（即葛屨），夏日穿用。
覃（tán）：本指延長之意，此指蔓生之藤。
施（yì）：蔓延。
中谷：山谷中。
維：發語助詞，無義。
萋萋：茂盛貌。
黃鳥：一說黃鸝，一說黃雀。
于飛，即飛。于，作語助，無義。
集：棲止。
喈（jiē）喈：鳥鳴聲。
莫莫：茂盛貌。
刈（yì）：斬，割。
濩（huò）：煮。此指將葛放在水中煮。
絺（chī）：細的葛纖維織的布。
綌（xì）：粗的葛纖維織的布。
服：穿。
斁（yì）：厭倦。
言：一說第一人稱，一說作語助詞。
師氏：類似管家奴隸，或指保姆。一說女師。
歸：本指出嫁，亦可指回孃家。
薄：語助詞，或曰爲少。
汙（wù）：同「污」，洗去污垢。
私：貼身內衣。
澣（huàn）：同「浣」，洗。
衣：上曰衣，下曰裳。此指外衣，或曰爲禮服。
害（hé）：通「曷」，盍，何，疑問詞。
否：不。
歸寧：出嫁後回家慰安父母，或出嫁以安父母之心。寧，安也，謂問安也。
序
《國風·周南·葛覃》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。對於此詩主旨，千百年來爭論不斷。古人多把它看作是實施道德教化的經典之作，而今人則拋棄了古人的道德說教，多把它理解爲勞動人民的詩歌。古代學者多認爲詩中的女子應是一位婦德、婦言、婦容、婦功俱佳的后妃，詩寫后妃出嫁前的準備，讚美她的美德；近現代學者認爲此詩爲一首描寫女子準備回家探望爹孃的詩，敘述她在采葛製衣時看見黃雀聚鳴引起了她和父母團聚的希望，在得到公婆及丈夫的應允後就告訴了家裏的僕人，開始洗衣，整理行裝，準備回孃家。全詩三章，每章六句，形象地表現了女主人公喜悅而急切的企盼之情，詩中充滿了快樂的氣氛，給人以美的享受。
賞析
人們常愛用「多義性」來解説詩意，這其實幷不準确。「詩言志，歌永言」（《尙書·堯典》）。當詩人作詩以抒寫情志之時，其表達意嚮應該是明确的，不可能存在迥然不同的多種含義。但是，詩人用以表達情志的詞語，卻往往是多義的。倘若在詩之上下文中，那多種含義均可貫通，説詩者就很難判斷，究竟何義爲作者所欲表達的「原意」了。爲了不至過於武斷，人們只好承認：那首詩本有著「多種含義」。對於《葛覃》，遇到的也正是這樣一箇難題。這首詩的主旨，全在末章點示的「歸寧父母」一句。然而「歸」在古代，旣可指稱女子之出嫁，如《周南·桃夭》的「之子于歸」；又可指稱出嫁女子的回返娘家，如《左傳·莊公二十七年》記「冬，杞伯姬來，歸寧也」。所以，《毛詩序》定此詩爲贊美「後妃」出嫁前「志在女工之事，躬儉節用，服澣濯之衣，尊敬師傅」的美德，其出嫁可以「安父母，化天下以婦道也」；而今人余冠英等則以爲，這是抒寫一貴族女子準備歸寧（回娘家）之情的詩。二者對主旨的判斷相去甚遠，但在詩意上又均可圓通。究竟取「出嫁」説好，還是「回娘家」説好，也實在無法與詩人對證，衹能畱下一箇懸案。
不管抒情主人公是待嫁女還是新嫁娘，她此刻正處在喜悅而急切的企盼之中卻毫無疑問。詩分三章，展出的是跳躍相接的三幅畫境。首章似乎無人，眼間衹見一派清碧如染的葛藤，蔓延在幽靜的山溝；然而這幽靜的清碧，又立即爲一陣「喈喈」的鳴囀打破，擡眼一看，原來是美麗的黃雀，在灌木叢上啁哳。這「無人」的境界衹是作者營造的一種畫境，在那綠葛、黃雀背後，還有一位喜悅的女主人公，在那裏顧盼、聆聽。次章終於讓女主人公走進了詩中，但那身影卻是飄忽的：剛看到她彎腰「刈」藤的情景，轉眼間又見她在家中「濩」葛、織作了。於是那萋萋滿谷的葛藤，又幻化成一匹匹飄拂的葛布；而女主人公，則已在銅鏡前披著這「絺綌」，正喜孜孜試身。那一句「服之無斁」，透露著辛勤勞作後無限的快慰和自豪。三章的境界卻又一變，詩行中多了位慈祥的「師氏」。她似乎在傾聽，又似乎在指點，因爲她的女主人，此刻正央求她告知急需澣洗的衣物。「害澣害否？歸寧父母」——那便是情急的女主人公，帶著羞澀和抑制不住的喜悅，終於嚮師氏透露的內心的秘密。這裏終於透露出，這位女主人公，原來是一位急切待「歸」（出嫁或者回娘家）的新人。這樣，前兩章的似斷似續，山谷中葛藤、黃雀的美好春景，和「刈濩」、織作的繁忙勞動，就不僅傳達著女主人公期盼中的喜悅，而且表現著一種熟習女工、勤勞能幹的自夸自贊了。這樣的女子，無論是嫁到夫家還是回返娘家，都是足以令夫家愛憐幷帶給父母莫大安慰的。
在中國的傳統中，對女子的要求從來是嚴苛的。所謂「婦德、婦言、婦功、婦容」，便是古代的男子世界所強加給女子必須習練的「婦教」。其要在於規定女子必須「貞順」、「婉媚」和勤於絲麻織作之勞，老老實實作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配爲人之婦。此詩所表現的，便正是一位「待歸」女子勤於「婦功」的情景。
