大雅 · 靈臺
經始靈臺，經之營之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。
王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，於牣魚躍。
虡業維樅，賁鼓維鏞。於論鼓鍾，於樂辟廱。
於論鼓鍾，於樂辟廱。鼉鼓逢逢。矇瞍奏公。
拼音
所属合集
譯文
開始規劃築靈臺，經營設計善安排。百姓出力共興建，沒花幾天成功快。開始規劃莫着急，百姓如子都會來。
君王在那大園林，母鹿懶懶伏樹蔭。母鹿肥壯毛皮好，白鳥羽翼真潔淨。君王在那大池沼，啊呀滿池魚竄蹦。
鍾架橫板崇牙配，大鼓大鐘都齊備。啊呀鐘鼓節奏美，啊呀離宮樂不歸。
啊呀鐘鼓節奏美，啊呀離宮樂不歸。敲起鼉鼓聲蓬蓬，瞽師奏歌有樂隊。
注釋
經始：開始計劃營建。靈臺：古臺名，故址在今甘肅省東南部的甘肅省靈臺縣。
攻：建造。
亟：同“急”。
子來：像兒子似的一起趕來。
靈囿：古代帝王畜養禽獸的園林名。
麀（yōu）鹿：母鹿。
濯濯（zhuó）：肥壯貌。
翯（hè）翯：潔白貌。
靈沼：池沼名。
於（wū）：嘆美聲。牣（rèn）：滿。
虡（jù）：懸鐘的木架。業：裝在虡上的橫板。樅（cōng）：崇牙，即虡上的載釘，用以懸鐘。
賁（fén）：借爲“鼖”，大鼓。
論：通“倫”，有次序。
辟廱（bìyōng）：離宮名，與作學校解的“辟廱”不同，見戴震《毛鄭詩考證》。
鼉（tuó）：即揚子鱷，一種爬行動物，其皮製鼓甚佳。逢（péng）逢：鼓聲。
矇瞍：古代對盲人的兩種稱呼。當時樂官樂工常由盲人擔任。公：讀爲“頌”，歌。或謂通“功”，奏功，成功。
序
《大雅·靈臺》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是記述周文王遊樂生活的詩，共二十句，可分爲四章，第一、二兩章每章六句，第三、四兩章每章四句。首章說文王修建靈臺，由於百姓擁護，很快就建成了；次章寫文王在靈囿、靈沼的遊觀之樂；第三、四章寫文王在離宮有鐘鼓之樂，一片盛世景象。
賞析
此篇按魯詩分四章，第一、二兩章章六句，第三、四兩章章四句；按毛詩分五章，章四句。茲按魯詩，第一章寫建造靈臺。靈臺自然是臺，但究竟是什麼臺，今所流行的各家註譯本中多不作解釋。按鄭玄箋雲：“天子有靈臺者所以觀祲象，察氣之妖祥也。”這一章通過“經之”、“營之”、“攻之”、“成之”連用動詞帶同一代詞賓語的句式，使得文氣很連貫緊湊，顯示出百姓樂於爲王效命的熱情，一如方玉潤《詩經原始》說：“民情踊躍，於興作自見之。”而第五句“經始勿亟”與第一句“經始靈臺”在章內也形成呼應之勢。
第二章寫靈囿、靈沼。“翯翯”，魯詩作“皜皜”，即“皓皓”。此處文句似倒乙，“白鳥翯翯”一句似應在“於牣魚躍”一句之後。因爲第一，“白鳥”有人說是白鷺，有人說是白鶴，總之是水鳥，不應該在“王在靈沼”句領出對池沼中動物的描寫之前出現。第二，孫鑛說：“鹿善驚，今乃伏；魚沉水，今乃躍，總是形容其自得不畏人之意。”（陳子展《詩經直解》引）姚際恆也說：“鹿本駭而伏，魚本潛而躍，皆言其自得而無畏人之意，寫物理入妙。”（《詩經通論》）這表明鹿伏與魚躍應是對稱的，則“於牣魚躍”一句當爲此章的第五句。第三，“麀鹿濯濯”與“白鳥翯翯”兩句都有疊字形容詞，既然“麀鹿濯濯”（有疊字詞）句由“王在靈囿”句引出，則“白鳥翯翯”句須由“王在靈沼”句領起，且當與“麀鹿濯濯”句位置相對應，這樣章句結構才勻稱均衡。（這樣的解釋從文詞上說較合語義邏輯，然在叶韻上似亦有不圓通之處，而且上古詩文寫於人類語言文字發展史的早期，體格並不像後世那麼純熟，句式錯雜不齊，也是常事，因此，此見解未必正確，僅供參考而已）但不管有無倒乙，此章寫鹿、寫鳥、寫魚，都簡潔生動，充滿活力，不亞於《國風》《小雅》中的名篇。
第三章、第四章寫辟廱。辟廱，一般也可寫作辟雍。毛傳解爲“水旋丘如璧”，“以節觀者”；鄭箋解爲“築土雝（壅）水之外，圓如璧，四方來觀者均也”。按驗文本，釋“辟廱”（即“辟雍”）爲君主遊憩賞樂的離宮較釋之爲學校可信。離宮辟雍那兒又有什麼燕遊之樂呢？取代觀賞鹿鳥魚兒之野趣的，是聆聽鐘鼓音樂之興味。連用四個“於”字表示感嘆讚美之意，特別引人注目。而第三章後兩句與第四章前兩句的完全重複，實是頂針修辭格的特例，將那種遊樂的歡快氣氛渲染得十分濃烈。
