洞庭湖柳毅傳書 · 第三折

元 · 尚仲賢

〔商調·集賢賓〕則俺那寄書來的秀才錯立了身，怎能勾平步上青雲。則爲他長安市不登虎榜，救的我涇河岸脫離羊羣。他本望至公樓獨佔鰲頭，今日向洞庭湖跳過了龍門。則我這重疊疊的眷姻可也堪自哂，若不成就燕爾新婚，我則待收拾些珍寶物，報答您大恩人。
〔金菊香〕則我這凌波襪小上階痕，手提着瀝水湘裙與你入殿門，在這渾金椅前（做見二親科，唱）參了二親。那一場電走雷奔，（做見錢塘君科，唱）駕風雲的叔父你可也索是勞神。
〔後庭花〕俺滿口兒要結姻，他舒心兒不勘婚。信口兒無回話，剗的偷睛兒橫覷人。我這裏兩眉顰，他則待暗傳芳信；對面的辭了親，就兒裏相逗引。俺叔父敢則嗔，那其間怎的忍，吼一聲風力緊，吐半天煙霧昏，輕喝處攝了你魂，但抹着可更分了你身。你見他狠不狠，他從來恩不恩。
〔柳葉兒〕秀才也敢教你有家難奔，是是是熬不出寡宿孤辰。誰着你自攬下四海三江悶，你端的心兒順，意兒真，秀才也便休愁暮雨朝雲。
〔浪裏來煞〕這薄禮呵請先生休見阻，送行者寧無贐。則爲你假乖張不就我這門親，害的來兩下里憔悴損。我則索向龍宮納悶，怎禁他水村山館自黃昏。

賞析

尚仲賢的《柳毅傳書》與李好古的《張生煮海》被稱爲元代神話劇中的雙璧。談到文辭之美，人們往往稱賞《張》劇；談到關目之妙，則往往提及《柳》劇。《柳》劇的語言，也頗有可觀，其佳處即在第三折。
第三折寫洞庭君感柳毅恩德，爲龍女三娘求婚，遭柳毅拒絕，於是水殿排宴爲柳毅送別。龍女三娘該有什麼樣的心情呢？這是第三折曲文的描寫內容。
龍女對柳毅的感情，與《張生煮海》中瓊蓮之於張羽以及其他愛情戲中男女主人公關係的不同之處有三：一、柳毅是落第舉子，三娘並不是愛慕他出衆的才華和人品的旖旎風流，企望獲得人生的榮華，做夫人縣君。二、他們不是一見傾心，而是經過了考驗。三娘在危難之中遇到柳毅，託以命運攸關的大事，柳毅不負所托，挽救了她的命運。三、經過了比較。在飽受“躁暴不仁”、“霹靂火”般無情郎君的折磨迫害之後，對柳毅仗義勇爲、熱情助人的品格就會有更深的感受。當初柳毅答應寄書之時曾說：“你異日歸於洞庭，是必休避我也。”三娘答應說：“豈但不避，大恩人便是我親戚一般。”現在，果真在洞庭相遇了，三娘認爲柳毅可以託付終身，有一種恩愛兼有的感情。在三娘看來，這是一樁美滿姻緣。然而柳毅拒絕了婚姻。婚事不成恩義在，所以在〔集賢賓〕裏主要是抒發她對柳毅的感恩之情。開口便是“則俺那寄書來的秀才……”著一“俺”字，把她對柳毅愛慕、親切的內心感情，信口流出，構成本折三娘感情的基調。下面用鋪展的手法，把“他”與“我”、他的“理想”與“今日”現實進行對比，述說了柳毅的寄書救拔之恩，最後收攏：“若不成就燕爾新婚，我則待收拾些珍寶物，報答您大恩人。”這是她強抑愁情感恩圖報的方式。緊接着〔金菊香〕一曲敘述三娘上階入殿，參拜父叔準備拜謝柳毅的過程。此時的三娘，一改牧羊時風鬟霧鬢的憔瘦容顏，變得美麗動人。柳毅一見，不僅後悔不該拒絕婚事，而且又向三娘“暗傳芳信”，這就使三孃的感情複雜了。〔後庭花〕一曲先是怨柳毅當初不該拒婚。但畢竟柳毅是有感情的，所以才“偷睛兒橫覷人”、“暗傳芳信”、“就兒裏相逗引”，一則以喜；轉念一想，柳毅的翻覆被性情火爆的叔叔錢塘君知道了，又當如何？“俺叔父敢則嗔，那其間怎的忍，吼一聲風力緊，吐半天煙霧昏，輕喝處攝了你魂，但抹着可更分了你身。你見他狠不狠，他從來恩不恩。”一則以懼。本來是可以如願以償的婚姻，爲什麼會橫生枝節？還不都是你柳毅拒婚的結果！於是〔柳葉兒〕曲開始轉懼爲怨：“秀才也敢教你有家難奔，是是是熬不出寡宿孤辰。誰着你自攬下四海三江悶！”這懼不是對自身的擔憂，而是出於對柳毅安危的關切。怨是怨其未能早諧連理，愛深怨才深。在懼與怨的背後，蘊涵着對柳毅的愛，所以〔柳葉兒〕曲的最後，又變成對柳毅的安慰了：“你端的心兒順，意兒真，秀才也便休愁暮雨朝雲。”眼前明明是雲斂巫山，怎麼說“休愁暮雨朝雲”？這是作者製造的懸念，爲第四折情節的發展埋下伏線。最後一曲〔浪裏來煞〕是整折感情的收煞。“這薄禮呵請先生休見阻，送行者寧無贐”，照應首曲〔集賢賓〕中“我則待收拾些珍寶物，報答您大恩人”。“則爲你假乖張不就我這門親，害的來兩下里憔悴損”，照應〔柳葉兒〕〔後庭花〕數曲，亦怨亦愛數語包籠。“我則索”以下數句，又對未來孤苦相思的愁悶生活作出預示，含不盡之意見於言外。此曲作爲本折的收束，是很出色的。
本折中，龍女三娘出場之後，劇情沒有大的轉折，但劇作家卻於整中求變，使戲劇跌宕起伏。這種變化，主要表現在人物感情的變化上。所抒發的主要是對柳毅的感情，但〔金菊香〕一曲插入對錢塘君的感戴之情；對柳毅的感情，或悲或喜，或怨或懼，或深情安慰，或黯然魂銷，細膩地刻畫了人物內心世界的變化，造成感情氣氛的波瀾疊起。本折曲詞以抒情爲主，間或插進一些敘述，如第二支曲子〔金菊香〕，也收到使感情搖曳生姿的藝術效果。但是戲的感情主旋律是和諧統一的。周德清《中原音韻》說：“商調悽愴怨慕”，用商調曲反覆吟唱，使曲文相托，聲情並茂，大有蕩氣迴腸的感染力量。
這種感情之所以感人，就在於它是真情、實情，是處於特定情境之下人的正常的、合理的思想感情，而不是無病呻吟，矯揉造作的僞情、虛情。主人公的身份是龍女，其感情卻是普通人的感情，人物的行動和生活環境所體現出來的，又是龍的特點，把人與龍的特點巧妙結合，創造出似人間又非人間的水晶龍宮環境，具有濃厚的神話色彩。劇作家把一些常見的有關典故化虛爲實，組成工整的對偶句式，造成人與神、他（柳毅）與我（龍女）的鮮明對照，增強戲劇效果。“則爲他長安市不登虎榜，救的我涇河岸脫離羊羣。他本望至公樓獨佔鰲頭，今日向洞庭湖跳過了龍門。”虎榜，即龍虎榜，是說舉進士時天下名士同登一榜，被喻爲“龍虎榜”（見《新唐書·歐陽詹傳》），後因用以稱進士榜。虎字是虛，羊字是實，虛實對照。至公樓指科舉時代試院的大堂；科舉時代迎殿試榜時，狀元立殿前中階石上，石上刻有龍及巨鰲，故稱狀元及第爲獨佔鰲頭。跳龍門，本是借《三秦記》中關於魚跳過龍門可以成龍的傳說，比喻科舉登第，這裏把這一人們熟悉的典故化虛爲實，寫出龍宮景象，見出新意，“凌波襪”，典出曹植《洛神賦》，寫洛水女神宓妃“凌波微步，羅襪生塵”，後來人們也用它形容女子步態的美好。這裏也把它落實了：“則我這凌波襪小上階痕，手提着瀝水湘裙與你入殿門”，“凌波小襪”與“瀝水湘裙”相應，不僅寫出三娘水中行走的輕盈儀態，而且顯現出龍宮晶瑩透澈的特有景色。寫雙龍相鬥是“電走雷奔”；寫錢塘龍來去是“駕雲霧”，盛怒則是吐煙霧、吼生風；相贈盡是金珠財寶……正因爲寫的是正常人的感情，所以能爲人理解，使人受感動；又因爲寫了特殊的環境、異類的作爲，又使人感到新奇，具有濃郁的神話色彩。“則爲他……救的我……”“俺滿口兒要結姻，他舒心兒不勘婚……我這裏兩眉顰，他則待暗看傳芳信”，“他”與“我”並提對舉，不僅看出三娘對柳毅的一片深情，也可看出人神之間的矛盾，抒情之中也推動着戲劇衝突的發展。
情是真情，抒情用的語言也本色天然，不假雕飾。瑰麗精工是一種美，用看似尋常的語言，準確地抒發出人物的肺腑之情，是一種由華返樸的天然美，沒有深厚的藝術造詣是不能達到的。朱權在《太和正音譜》中說：“尚仲賢之詞如山花獻笑”，它不是人工培植、精心修剪過的家花盆景，而是不失造化之美的天然風韻。
更值得一提的是，劇曲不是案頭文學，它以適合舞臺演出爲美。請看〔後庭花〕一曲，在“他”“我”對照之中，把在科白中沒有寫到的柳毅的偷睛覷人、暗傳芳信、就裏逗引等種種動作補充得氣足神完。舞臺上雖只有龍女在唱，卻有柳毅的動作表情相配合烘托，滿臺是戲，真能令觀者應接不暇。
此劇在戲曲舞臺上盛演不衰，影響很大。近人梅蘭芳演出京劇《龍女牧羊》即系根據此劇改編。越劇等劇種也都改編演出了此劇。又清代李漁將此劇與另一元雜劇《張生煮海》合併改編爲傳奇《蜃中樓》。