新書·卷一·等齊（事勢）

漢 · 賈誼

諸侯王所在之宮衛，織履蹲夷，以皇帝在所宮法論之；郎中謁者受謁取告，以官皇帝之法予之；事諸侯王或不廉潔平端，以事皇帝之法罪之。曰一用漢法，事諸侯王乃事皇帝也。是則，諸侯王乃埒至尊也。然則天子之與諸侯，臣之與下，宜撰然齊等若是乎？
天子之相，號爲丞相，黃金之印；諸侯之相，號爲丞相，黃金之印，而尊無異等，秩加二千石之上。天子列卿秩二千石，諸侯列卿秩二千石，則臣已同矣。人主登臣而尊，今臣既同，則法惡得不齊？天子衛御，號爲大僕，銀印，秩二千石；諸侯之御，號曰大僕，銀印，秩二千石，則御已齊矣。御既已齊，則車飾具惡得不齊？天子親，號雲太后；諸侯親，號雲太后。天子妃，號曰後；諸侯妃，號曰後。然則諸侯何損，而天子何加焉？妻既已同，則夫何以異？天子宮門曰司馬，闌入者爲城旦；諸侯宮門曰司馬，闌入者爲城旦。殿門俱爲殿門，闌入之罪亦俱棄市，宮牆門衛同名，其嚴一等，罪已鈞矣。天子之言曰令，令甲令乙是也；諸侯之言曰令，令儀令言是也。天子卑號皆稱陛下，諸侯卑號皆稱陛下。天子車曰乘輿，諸侯車曰乘輿，乘輿等也。然則所謂主者安居，臣者安在？
人之情不異，面目、狀貌同類，貴賤之別非天根著於形容也。所持以別貴賤、明尊卑者，等級、勢力、衣服、號令也。亂且不息，滑曼無紀。天理則同，人事無別。然則所謂臣主者，非有相臨之具，尊卑之經也，特面形而異之耳。近習乎形貌，然後能識，則疏遠無所放，衆庶無以期，則下惡能不疑其上？君臣同倫，異等同服，則上惡能不眩其下？孔子曰：“長民者，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德一。”詩云：“彼都人士，狐裘黃裳”，“行歸於周，萬民之望”。孔子曰：“爲上可望而知也，爲下可類而志也。則君不疑於其臣，而臣不惑於其君。”而此之不行，沐瀆無界，可爲長大息者此也。