論積貯疏

漢 · 賈誼

筦子曰：“倉廩實而知禮節。”民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之飢；一女不織，或受之寒。”生之有時，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚衆，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財產何得不蹷！漢之爲漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵、子。既聞耳矣，安有爲天下阽危者若是而上不驚者！
世之有飢穰，天之行也，禹、湯被之矣。卽不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數十百萬之衆，國胡以餽之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而齩其骨。政治未畢通也，遠方之能疑者，並舉而爭起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎？
夫積貯者，天下之大命也。苟粟多而財有餘，何爲而不成？以攻則取，以守則固，以戰則勝。懷敵附遠，何招而不至？今敺民而歸之農，皆著於本，使天下各食其力，末技游食之民，轉而緣南畮，則畜積足而人樂其所矣。可以爲富安天下，而直爲此廩廩也，竊爲陛下惜之！

譯文

筦子說：“糧倉充足，百姓就懂得禮節。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，從古到今，沒有聽說過這事。古代的人說：“一個男子不耕地，有人就要因此捱餓；一個女子不織布，有人就要因此受凍。”生產東西有時節的限制，而消費它卻沒有限度，那麼社會財富一定會缺乏。古代的人治理國家，考慮得極爲細緻和周密，所以他們的積貯足以依靠。現在人們棄農經商（不生產而）吃糧的人很多，這是國家的大禍患。過度奢侈的風氣一天天地滋長，這也是國家的大禍害。這兩種大禍害公然盛行，沒有人去稍加制止；國家的命運將要覆滅，沒有人去挽救；生產的人極少，而消費的人很多，國家的財富怎能不枯竭呢？漢朝從建國以來，快四十年了，公家和個人的積貯還少得令人痛心。錯過季節不下雨，百姓就將憂慮不安，年景不好，百姓納不了稅，朝廷就要出賣爵位，百姓就要出賣兒女。這樣的事情皇上已經耳有所聞了，哪有治理國家已經危險到這種地步而皇上不震驚的呢？
世上有災荒，這是自然界常有的現象，夏禹、商湯都曾遭受過。假如不幸有縱橫二三千里地方的大旱災，國家用什麼去救濟災區？如果突然邊境上有緊急情況，成千上萬的軍隊，國家拿什麼去發放糧餉？假若兵災旱災交互侵襲，國家財富極其缺乏，膽大力壯的人就聚集歹徒橫行搶劫，年老體弱的人就互換子女來吃；政治的力量還沒有完全達到各地，邊遠地方敢於同皇上對抗的人，就一同舉兵起來造反了。於是皇上才驚慌不安地謀劃對付他們，難道還來得及嗎？
積貯，是國家的命脈。如果糧食多財力充裕，幹什麼事情會做不成？憑藉它去進攻就能攻取，憑藉它去防守就能鞏固，憑藉它去作戰就能戰勝。使敵對的人歸降，使遠方的人順附，招誰而不來呢？現在如果驅使百姓，讓他們歸向農業，都附着於本業，使天下的人靠自己的勞動而生活，工商業者和不勞而食的遊民，都轉向田間從事農活，那麼積貯就會充足，百姓就能安居樂業了。本來可以做到使國家富足安定，卻竟造成了這種令人危懼的局面！我真替陛下痛惜啊！

注釋

筦子：即筦仲。後人把他的學說和依託他的著作，編輯成《筦子》一書，共二十四卷。
倉：貯藏穀物的建築物。《呂氏春秋·仲秋》：“修囷（qūn）倉。”高誘注：“圓曰囷，方曰倉。”
廩：米倉。
實：充實、滿。
而：同“則”，就。
禮節：禮儀法度。
不足：指衣食不足，缺吃少穿。
治：治理，管理。
及：到。
未之嘗聞：即“未嘗聞之”，沒有聽說過這回事。未嘗，不曾；之，指“民不足而可治”，代詞在否定句中作賓語，一般要前置。
古之人：亦指管子，以下四句引自《管子·輕重甲》，與原文略有出入。
夫：古代對成年男子的通稱。
或：有的人。
生之有時：生產有時間的限制。之，指物資財富。
亡：同“無”。
度：限制，節制。
則：那麼。
物力：指財物，財富。
屈：竭、窮盡。
至：極。
孅（xiān）：通“纖”，細緻。
悉：詳盡，周密。
畜：同“蓄”，積聚，儲藏。
恃：依賴，依靠。
背本趨末：放棄根本的事，去做不重要的事，此處是指放棄農業而從事工商業。古代以農桑爲本業，工商爲末業。背，背離、背棄。
是：這，作主語。
殘：害，危害，禍害。
淫侈（chǐ）之俗：奢侈的風氣。淫，過分。
長（zhǎng）：增長。
賊：害，危害，禍害。
公行：公然盛行。
莫之或止：即“莫或止之”，沒有人去稍微制止它一下。莫，沒有人；之，指“殘賊公行”之事，是“止”的賓語，前置。或，稍微、稍稍。
大命：國家的命運。
將：將要。
泛：通“覂”，翻覆，覆滅。
振救，拯救，挽救。
生之者：生產糧食、財物的人。
靡：耗費。
蹷：同“蹶”，竭尽、枯竭。
漢之爲漢：這是個主謂短語，意謂漢朝自從建立政權以來。之，用於主謂短語之間的助詞；爲，成爲。
幾：將近。
公私：國家和個人。
猶：還、仍然。
可哀痛：指積蓄少得使人痛心。
失時：錯過季節。
雨：下雨。
且：將。
狼顧：狼性多疑，行走時常回頭看，以防襲擊，比喻人有後顧之憂。此處形容人們看到天不下雨的憂慮不安。
歲惡：年景不好。惡，壞。
不入：指納不了稅。“入”是“納”的意思。
請賣爵（jué）子：即請爵賣子。指富者向國家繳糧買爵位，貧者賣兒女爲生。漢朝有公家出賣爵位以收取錢財的制度。
既：已經。
聞耳：聞於耳，指上述嚴重情況傳到了皇帝的耳中。
安：哪裏。
爲：治理。
阽（diàn）危：危險。阽，臨近。
若是：如此，象這個樣子。
上：皇上，皇帝。
飢穰：荒年和豐年。此處爲偏義複詞，只指荒年。飢，災荒，《墨子·七患》：“五穀不收謂之飢。”穰，莊稼豐熟。
天之行也：是自然界的固有現象。天，大自然；行，常道、規律。
禹、湯被之：傳說禹時有九年的水災，湯時有七年的旱災。禹，傳說中古代部落聯盟領袖。原爲夏后氏部落領袖，奉舜命治水有功，舜死後繼其位；湯，商朝的開國君主；被，遭、受；之，指“飢穰”。
即：如果、假如。
方二三千里：縱橫各二三千里。
胡以：何以，用什麼。
相：兼有指代接受動作一方的作用，此處指“方二三千里”的災區。
恤：賙濟，救濟。
卒然：突然。卒，通“猝”。
急：緊急情況，指突然爆發的戰爭。
饋：進食於人，此處指發放糧餉，供養軍隊。
兵：兵災、戰禍、戰爭。
乘：因、趁。
大：非常、十分。
屈：缺乏。
徒：同夥。
衡擊：橫行劫掠攻擊。衡，通“橫”。
罷（pí）：通“疲”。
羸（léi）：瘦弱。
易：交換。
齩：同“咬”。
畢：完全。
通：達。
能：是衍文。
疑者：指對朝廷反抗的人。
疑：同“擬”，指與皇帝相比擬，較量。
並：一同。
舉：舉兵。
爭起：爭先起來鬧事。
乃：才。
駭：受驚、害怕。
圖：謀劃、想辦法對付。
豈：難道。
夫：用在全句之前，表示一種要闡發議論的語氣。
大命：大命脈，猶言“頭等大事”。
苟：如果、假如。
粟：此處泛指糧食。
何爲：做什麼事。何，疑問代詞作賓語，前置；爲，動詞。
以：憑，靠，後面省略賓語“之”。
則：就。
懷敵：使敵對者來歸順。
懷，歸向，使動用法。
附遠：使遠方的人順附。附，使動用法。
招：招撫。
何：疑問代詞作賓語，前置。
敺：通“驅”，驅使。
歸之農：使動雙賓語，使之歸農。
著：“着”的本字，附着。
食其力：靠自己的勞力吃飯。
末技：不值得重視的技能，此處指與“本業”相對的“末業”，即工商業。
遊食之民：遊手好閒，不勞而食的人。遊食，坐食，不勞而食。《荀子·成相》：“臣下職，莫遊食。”楊倞注：“遊食謂不勤於事，素餐遊手也。”
緣南畮：走向田間，從事農業。緣，因、循，此處有趨向之意；南畝，泛指農田。畮，同“畮”，六尺爲步，步百爲畮。。
樂其所：以其所爲樂，即樂於從事自己的本業（農業）。樂，以……爲樂。
爲：做到。
富安天下：使天下富足安定。富，指食用充足；安，指政治安定。
而：但，卻。
直：竟然。
爲：造成。
廩廩：同“懍懍”，危懼的樣子。指令人害怕的局面。
竊：私下，表示自謙。
爲：替。
陛下：對帝王的尊稱。

序

《論積貯疏》選自《漢書·食貨志》，是賈誼二十三歲時（公元前178年）給漢文帝劉恆的一篇奏章。本文是賈誼的名文之一，文題爲後人所加。
西漢建立初年，社會經濟一片凋敝。據《漢書·食貨志》記載，那時米價昂貴，饑饉遍地，人與人相食，物資匱乏，連天子出行都弄不到四匹同色的馬駕車，將相只能乘牛車。漢高祖劉邦採取了一系列予民休養生息和“重農抑商”的政策，到漢文帝時，社會經濟逐漸恢復，但商賈、地主侵奪農民，土地兼併日益嚴重，廣大農民因破產而紛紛流入城市，成爲工商業的傭工或無業的遊民，官僚、商賈的淫侈之風也日益增長，這些都嚴重影響農業生產和糧食的積貯，很不利於西漢封建政權的鞏固，同時北方匈奴的威脅也越來越嚴重，面對這種日益嚴重的內憂外患的實際情況，賈誼就向文帝上了這份奏疏，建議重視農業生產，以增加積貯。題目《論積貯疏》的意思是：論述有關積貯的重大意義的奏疏。疏，指分條陳述；作爲一種文體，它是古代臣下向皇帝條陳自己對某事的意見的一種文件，也稱“奏疏”或“奏議”。
賈誼是一個有遠見卓識的政治家和文學家。他從緩和階級矛盾、鞏固封建統治的立場出發，不像世俗之士一樣，一味地粉飾太平；而是敢於正視現實，揭露時弊。他從太平盛世的背後看到了嚴重的社會危機，這在他向文帝上的《論積貯疏》中做了大膽的揭露，並提出了他的改革政治的主張。

賞析

這篇奏疏，是賈誼針對西漢初年在經濟上所面臨的嚴重危機，提出的要注意積貯的重要論文。它從不同角度論述了加強積貯對國計民生的重大意義，表現出一個政治家思想家的遠見卓識。他提出的主張，對於維護漢朝的統治，促進當時的社會生產，發展經濟，鞏固國防，安定人民的生活，都有其進步的意義。同時，他的重視發展農業，提倡積貯的思想，即使至今，也仍有借鑑的價值。
文章開宗明義，提出了“倉廩實而知禮節”這一觀點，既而引用古人有關不耕不織、用之無度給人民帶來的危害性的言論，對照當時社會食者衆、靡者多、積蓄少的現象，提醒當權者必須慎重正視這一嚴重的社會問題。
接着文章論及災害的必然性，談到禹、湯受此之苦，並在此基礎上接連設問：如果我們也遇到災害，“國胡以相恤”？如果邊境有敵人入侵，“國胡以餽之”？不僅如此，文章更具體揭示了旱荒給人民帶來深重的災難一一勇者行劫，老弱者易子而食，政治未畢通等。
最後從正面歸結到“夫積貯者，天下之大命也”，指出“苟粟多而財有餘，何爲而不成”、“懷敵附遠，何招而不至”的大利。同時，進一步提出了“敺民而歸之農，皆著於本，使天下各食其力”的具體辦法。
賈誼在文章中還毫不隱諱地揭露了當時人民備受飢寒的困苦生活，對統治階級驕奢淫逸、揮霍無度提出嚴厲的批判，言辭犀利激切。
本文理論結合實際，緊密圍繞“積貯”的論題，從正反兩面逐層深入地來論證中心論點。文章第一段，首先引用管子之言和古人深知民足致治的事實，對古之治天下，重積貯的理論和經驗進行了總結，闡明積貯與國計民生的關係，從正面論證了積貯的重要。接着由古及今，聯繫實際，針對當前生產少，消費多，淫侈之風滋長，不重視積貯，國家有覆亡可能的危險形勢，說明不重積貯的危害，從反面論證了積貯的重要意義。這樣通過古今對比，理論和形勢的分析，從正反兩面對中心論點進行了有力的論證。第二段，則就應付自然災害和戰爭兩個方面，從國家存亡攸關的高度闡明不積貯的危害，從反面進一步論證了積貯的重要。至第三段，則在前面充分闡述的基礎上，水到渠成地歸納出“夫積貯者，天下之大命也”的中心論點，並與第二段及第一段的有關部分進行對比論證，闡明積貯之利是關係國家富強的根本大計，重視農業生產，是加強積貯的根本措施，從正面更深入一層論證了積貯的重要意義。文章這樣圍繞中心論點，引古證今，理論結合實際，進行正反對照，並以確鑿的論據，嚴密的邏輯，層層深入進行論證，把道理說得清楚透徹，有條不紊，令人信服。