新書·卷一·服疑（事勢）

漢 · 賈誼

衣服疑者，是謂爭先；澤厚疑者，是謂爭賞；權力疑者，是謂爭強；等級無限，是謂爭尊。彼人者，近則冀幸，疑則比爭。是以等級分明，則下不得疑：權力絕尤，則臣無冀志。故天子之於其下也，加五等，已往則以爲臣；臣之於下也，加五等，已往則以爲僕。僕亦臣禮也。然稱僕不敢稱臣者，尊天子，避嫌疑也。
制服之道，取至適至和以予民，至美至神進之帝。奇服文章，以等上下而差貴賤。是以高下異，則名號異，則權力異，則事勢異，則旗章異，則符瑞異，則禮寵異，則秩祿異，則冠履異，則衣帶異，則環佩異，則車馬異，則妻妾異，則澤厚異，則宮室異，則牀蓆異，則器皿異，則飲食異，則祭祀異，則死喪異。故高則此品周高，下則此品周下。加人者品此臨之，埤人者品此承之。遷則品此者進，絀則品此者損。貴周豐，賤周謙；貴賤有級，服位有等。等級既設，各處其檢，人循其度。擅退則讓，上僭則誅。建法以習之，設官以牧之，是以天下見其服而知貴賤，望其章而知其勢，使人定其心，各著其目。
故衆多而天下不眩，傳遠而天下識祗。卑尊已著，上下已分，則人倫法矣。於是主之與臣，若日之與星。臣不幾可以疑主，賤不幾可以冒貴。下不凌等，則上位尊；臣不逾級，則主位安；謹守倫紀，則亂無由生。

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註釋

• 疑：同「擬」，比，類似。
• 絕尤：杜絕過分。尤，過分。
• 加五等：指加五個等級。
• 至適至和：極其合適、極其和諧。
• 奇服文章：奇特的服飾和文采。
• 埤（pí）人：低賤的人，小人物。埤，低下。
• 上僭（jiàn）：超越本分冒用在上者的名義、禮儀或器物。僭，超越本分。

翻譯

在服飾上有類似的情況，這就是要爭先；恩澤深厚程度上有類似，就是要爭賞賜；權力上有類似，就是要爭強大；在等級上沒有限制，這就是要爭尊崇。那些人，離得近就希望僥倖獲得，有類似情況就會相互競爭。因此等級明確，那麼下面的人就不會有非分之想；權力杜絕過分，那麼臣子就沒有非分的志向。所以天子對於他下面的人，增加五個等級以後，再過去的就是臣子；臣子對於下面的人，增加五個等級以後，再過去的就是僕人。僕人也是臣子的禮節。然而稱僕人而不敢稱臣子，是爲了尊崇天子，避免嫌疑。 制定服飾的準則，是選取極其合適、極其和諧以給予百姓，用極其美好、極其神奇的奉獻給帝王。奇特的服飾和文采，是用來區分上下並且區別貴賤。所以地位高低不同，那麼名號不同，那麼權力不同，那麼事態形勢不同，那麼旗幟徽章不同，那麼祥瑞不同，那麼禮儀恩寵不同，那麼俸祿秩位不同，那麼帽子鞋子不同，那麼衣帶不同，那麼環佩不同，那麼車馬不同，那麼妻妾不同，那麼恩澤厚實不同，那麼宮室不同，那麼牀蓆不同，那麼器皿不同，那麼飲食不同，那麼祭祀不同，那麼死喪也不同。所以地位高那麼這種等級都高，地位低那麼這種等級都低。高於別人的人根據這種等級來對待他人，低於別人的人根據這種等級來承受。晉升那麼這種等級跟着提升，黜退那麼這種等級跟着減損。尊貴全面豐富，低賤全面減少；貴賤有級別，服飾職位有等級。等級既然設立，各自處在其界限內，人們遵循其法度。擅自越退就會被責備，超越本分就會被誅殺。確立法規來讓人們習慣，設置官職來管理人們，因此全天下看到服飾就知道貴賤，望見徽章就知道其權勢，讓人們安定其內心，各自專注其職責。 所以衆多而天下不迷惑，傳揚久遠而天下能識別敬服。卑賤和尊貴已經明確，上下已經區分，那麼人倫就有了準則。於是君主和臣子，如同太陽和星星。臣子不可能達到可以懷疑君主，低賤之人不可能達到可以冒犯尊貴之人。下面不跨越等級，那麼上位的就尊貴；臣子不超越級別，那麼君主之位就安穩；謹守倫理綱紀，那麼混亂就沒有理由產生。

賞析

這段文字主要論述了等級制度在社會中的重要性，通過對服飾、權力、名號等方面的區分來明確貴賤尊卑秩序。強調只有等級分明，各守其分，才能使社會穩定有序。文中對不同等級所具有的各種差異進行了詳細闡述，從各個方面強調了森嚴的等級規定。反映了封建社會嚴格的等級觀念和秩序意識，對於理解古代社會的結構和運行機制有一定的參考價值。同時也體現了賈誼對於治國理政和社會秩序的一些思考和主張。