諸宮調風月紫雲庭 · 第三折

元 · 石君寶

〔鮑老兒〕從來撒欠颩風[1]愛恁末，敲才兀自不改動些兒個。你這般忍冷耽飢覓着我，越引起我那色膽天來大。我每日千思萬想，行眠立盹，不是存活[2]。這般山長水遠，天遙地闊，不想你直來阿。
〔哨遍〕送的人赤手空拳難過，都是俺舌尖上一點砂糖唾。越精細[3]的越着他怎出俺這打多情地網天羅。且說俺這小哥哥，爲俺耽驚受怕，波迸流移[4]冷落了讀書院一就把功名懶墮。自盡教萱堂有夢，並不想蘭省登科。幾時得兩扶紅日上青天，空望着一片白雲隔黃河。則共我這般攜手兒相將，舉步兒同行，他想所事[5]滿心兒快活。
〔耍孩兒〕早是你不合將堂上雙親躲，你卻待改換你家門小可[6]。這李亞仙苦勸你個鄭元和。再休提那撒板鳴鑼。若還俺娘知咱這暗私奔到毒似那倒寨計，若還恁耶見你這諸宮調更狠如那唱輓歌。你脖項上新開鎖。俺娘難道那風雲氣少，恁耶卻甚末兒女情多。
〔收尾〕此行折末山村野店上藏，竹籬茅舍裏躲。能夠得個桑榆景內安閒的過，也強如鑼板聲中斷送了我。

注釋

[1].撒欠颩風：宋元俗語，發呆發癡。
[2].存活：安靜，寧靜。
[3].精細：這兒是聰明伶俐之意。
[4].波迸流移：比喻失運，顛沛流離。
[5].所事：凡事，事事。
[6].小可：尋常，輕易之意。

賞析

《紫雲庭》劇本科白不全，但由於曲文寫得較爲詳盡，故劇情尚可勾勒大致如下：
女真貴族子弟完顏靈春馬與諸宮調女藝人韓楚蘭相戀，但常被韓母間阻。一天兩人私會，不意韓母尋來，大吵大鬧。靈春馬父聞訊，鎖其子於家中，而把韓一家驅逐出境。韓在家中苦念靈春馬，又恨其母嗜財如命，厭倦搖錢樹式的賣藝生活。終於，靈春馬也因眷戀韓而四處尋訪，找到韓處，兩人商議，攜手出走。某日韓被傳去爲官府演出，官廳上坐着的卻是靈春馬之父，韓正疑懼時，這位公公卻熱情地接待她，並承認兩人的婚事。於是父子團圓，閤家歡欣。
這裏選的是第三折的四首曲子。靈春馬歷盡千辛萬苦尋找到韓楚蘭後，由楚蘭所唱，表現了本劇女主人公欣喜而矛盾、複雜而細微的心曲。
〔鮑老兒〕第二句的“敲才”，原是咒罵人的話，猶說“該打的”，宋元人喜好把罵人話用作對愛人的暱稱，除了“敲才”，常用的還有“冤家”、“死鬼”等。首兩句連起來的意思是：從來的癡情者都愛這樣做，我的那位“敲才”也絲毫不走樣。他如此“忍冷耽飢覓着我”，受此癡情與勇敢精神的感染，楚蘭覺得自己也膽魄驟大無所畏懼了———“色膽大如天”原本在俗語中含有貶義，楚蘭在這裏自指，帶有些許自嘲的意味。“我每日”以下三句，是楚蘭向戀人傾訴別後相思，“行眠立盹”、“不是存活”，都是市井俗語，兩句與“爲伊消得人憔悴”近義。而“這般山長水遠”句，楚蘭對靈春馬突然到來的驚喜之情，溢於言表。罵一聲敲才，絮一會相思，說一場歡喜，女兒家的話語就是這樣瑣碎而又綿長！
在〔鮑老兒〕與〔哨遍〕之間，原來有一段對白，寫楚蘭問清了靈春馬從父親的枷鎖下“赤手空拳”地逃脫出來的情況。於是，楚蘭有這以下以曲代言的自責之辭：只爲我的一些甜言蜜語，斷送得他赤手空拳日子難過。我越是聰明精細，他越是離不開這張愛的網羅，擔驚受怕，顛沛流離，他在所不辭；讀書功名、蘭省登科，他在所不顧，他凡事只想“攜手兒相將，舉步兒同行”，“滿心兒快活”。楚蘭何嘗不願與戀人朝夕相處，耳鬢廝磨呢？但對他滿腹經綸又把功名置之度外似又有些惋惜，這種情緒，以“幾時得兩扶紅日上青天，空望着一片白雲隔黃河。”兩句曲辭中，若明若暗地透露了出來。
〔耍孩兒〕首二句亦是一種反語式的“責備”。讀到這樣的曲文，我們似看到舞臺上的這對少男少女，原本滿心喜歡地正攜手同進，突然女子甩手獨立，絮絮埋怨起來：你不該離了雙親，這般等閒改換了門庭。這正是上曲自責與惋惜情緒的延續。下面則全用李亞仙鄭元和的故事，來比喻自身與靈春馬的關係和處境。《李娃傳》裏的鴇母爲了拆散李、鄭交往，曾調換房宅，是爲“倒寨計”；鄭元和窮困潦倒無以爲生，只得去爲人出殯“唱輓歌”。在這裏，楚蘭對靈春馬言：你有個狠心的爹爹，我有個毒辣的媽媽，我倆活脫脫像亞仙元和。你可別再提要學諸宮調的事了，若是“俺娘”得知咱們私奔，她也會毒設一個“倒寨計”的；若是你爹聞見，他也會像鄭父看見元和唱輓歌一樣發狠毒打的。可別忘了脖子上剛剛打開的新鎖。難道我孃的變臉術還少嗎（“風雲氣”，指變幻莫測）？難道你爹會理會什麼“兒女情長”？喜一陣兒，憂一陣兒，女兒家的心緒就是這樣曲折而又無常！
〔收尾〕是爲本折的最後一曲。情緒漸趨穩定的楚蘭決心與戀人一同出走，只要能擺脫“鑼板聲中”的生涯，她情願在“山村野店”、“竹籬茅舍”之中度過一生。有一點須說明的是，楚蘭這裏所謂的“鑼板聲中”，其實代指的是她名爲賣藝，實爲賣身的藝妓生涯，她厭惡這樣的生活方式與生活內容，而不是她所從事的諸宮調說唱。她與靈春馬出走之後，依然以說唱諸宮調爲生，這一點正是明證。
元雜劇中有相當數量的表現青年男女爭取愛情自主的劇本，但絕大多數承襲的是前代的題材，如《西廂記》襲自唐傳奇《鶯鶯傳》，石君寶的另一部劇作《曲江池》襲自《李娃傳》。真正反映元代青年追求戀愛自由、衝破封建家長束縛的，可以說只有兩本：其一是元代南戲《宦門子弟錯立身》，一本便是這北雜劇《紫雲庭》。兩者劇情屬同一類型，或是一事兩傳。這類故事大約在金元時頗盛行，因此《錯立身》除南戲而外，還有雜劇李直夫一本、趙文敬一本（皆僅存劇目）；《紫雲亭》有石君寶一本，又有戴善甫一本。兩劇中的男主人公延壽馬和靈春馬都是女真族貴胄子弟，爲了爭取和心愛的人結婚，不惜廁身於走江湖的藝人之中，這類情節在雜劇和傳奇中頗爲罕見。這當與元朝這一時代的特點有關。
就思想內容而言，《紫雲庭》無論在對封建婚姻的叛逆上，還是在對妓女制度的揭露批判上，都較石君寶的另一部劇作《曲江池》更爲徹底。李亞仙與鄭元和一開頭只是妓女與嫖客的關係，直至元和落難，這才激起亞仙的良心與真情。而楚蘭與靈春馬，一開始就是超越門第的真心相愛。兩者的結局更有質的區別。《曲江池》是“落難公子中狀元”而使父子夫妻團聚的，李、鄭選擇的是刻苦攻讀、一舉成名、擠身上層社會而博取鄭父承認的，這是一條妥協的道路。而楚蘭他們走的卻是一條徹底叛逆的路：私奔，從藝，夫唱婦和，共同在勾欄瓦舍裏討生活，最後是完顏之父自己設計認子，允許他們繼續賣藝勾欄，並不得不接受他們婚姻這一既成事實。要說妥協，這也是一種妥協，卻是老的向少的妥協，是傳統的仕官之途輸於新型的市民生活之路。宋元以降，由於都市經濟的發達，經商作爲一條新興的人生之路，爲相當普遍的人們所接受。在宋元都市裏，夫妻老婆店式的家庭商業十分活躍。藝人們從藝勾欄，亦帶有濃重的經商色彩，而且夫妻、父女等親屬組成的家庭戲班、說唱班子亦很多見。南宋吳自牧《夢粱錄》卷二十“小說講經史”條，列有“陳良甫”與“陳郎婦”兩個藝名，當是一對夫妻無疑。同樣，雜扮演員有卓郎婦、唱京詞的有蔣郎婦、吳郎婦、唱諸宮調的有周郎婦、高郎婦等，她們的丈夫很有可能也是活躍於同一勾欄的藝人，而且有一定的名望，這樣“某郎之婦”作爲藝名也能夠有一定的號召力。我們說，楚蘭、靈春馬的私奔從藝的情節並非出自劇作家的杜撰，而有一定的生活依據和可行性，只須將其置於當時特定的歷史背景之中便可明瞭。這也是劇本具有時代感的原因之一。
就劇中女主人公的形象而言，《紫雲庭》中的韓楚蘭感情豐富，性格鮮明，確實比《錯立身》中的王金榜更有光彩。從曲辭中可以推測，楚蘭是在她“母親”的咒罵、逼迫聲中度日的。她厭惡藝妓生涯，她痛恨其母一味嗜財而置她的真情實感於不顧。“楚蘭明道是做場養老小，俺娘則是個敲郎君置過活”，“這條衝州撞府的紅塵路，是俺娘剪徑截商的白草坡”（第三折〔四煞〕），在她看來，這簡直是強盜行徑。她愛靈春馬，不光是因爲他少年英俊，而且還“舉止”“謙和”（第三折〔十二月〕），對人體貼入微（第一折〔油葫蘆〕）。真心相愛，平等相待，這對於一個出身高門的子弟來說，則更顯得難能可貴。楚蘭愛得其所，故她的這份愛越發顯得委婉、細微，充滿矛盾了。她自己可以忍受“母親”的謾罵，但卻生怕那“野調山聲”傷了她的心上人；她欣喜久別重逢她那“心愛的龐兒舊哥哥”，但一想到爲了愛，他曾“脖項上連鐵索兩託長”（第四折〔水仙子〕），便又後怕起來；爲了愛，他無心“兩扶紅日上青天”，卻又惋惜起來。當然，些許後怕與惋惜，終究敵不過愛的力量。出走後的這一對戀人，一同從事諸宮調說唱，這也使男主人公找到了他的用武之地。“那秀才憑學藝，他卻也男兒當自強。他如今難當，日寫在招子上，相公試參詳，這的喚功名紙半張”（第四折〔得勝令〕）。這段唱詞是楚蘭在廳堂見到她“狠阿公”之時唱的。這真是一篇宣言，一篇自食其力新生活的自豪宣言，充滿着善意的嘲諷和幽默感。與楚蘭跌宕起伏、多姿多態的感情層次相比，《錯立身》中王金榜就顯得較單薄、遜色：書房私會被撞見，只是求情；久別重逢，竟然不理睬延壽馬；後來言歸於好也過於簡單。也許《錯立身》突出的是男主人公延壽馬吧。而作爲旦本的《紫雲庭》，則重筆酣墨傾注於韓楚蘭身上。石君寶現存三個劇本《秋胡戲妻》、《曲江池》、《紫雲庭》，塑造了三個不尋常的、各具特色的女性形象，在艱苦而漫長的歲月中磨礪得粗線條了的羅梅英，逢場作戲而真性未滅的嫵媚的李亞仙，以及這柔情蜜意的、細膩委婉的女藝人韓楚蘭。《紫雲庭》雜劇與關漢卿的《救風塵》堪稱寫妓女生活的雙璧。它們都是站在被侮辱、被損害的妓女方面提出控訴，而不是寫妓院如何坑害良家子弟。人物性格、心理變化都寫得極細緻。趙盼兒與韓楚蘭有許多相似之處，但由於年齡、經歷和環境的不同，兩者又有區別：趙盼兒久困風塵，老於世故，但有些悲觀失望，韓楚蘭卻朝氣蓬勃，感情奔放，對未來的幸福生活滿懷信心。可惜《紫雲庭》僅有曲詞，科白簡略，並有缺頁，不便閱讀，因此過去注意的人頗少。