混元陽符經

晦賾[1]之功,影響不真[2],清清之氣[3],樸樸[4]昏蒙。滾[5]符流影[6],寂截判魂[7],含華[8]歷運[9],氣[10]聚或奔。熯熯[11]火[12]盛,無底[13]無輪[14],騫暮[15]靈[16]晃,輝黑精[17]魂。血灌五體,神符火君[18];腦灌華液[19],胎[20]高輔真[21];邊闕[22]不動,神燥命門[23]。啖呼風雨[24],茫茫不作[25],類類[26]守根[27]。三變[28]一定[29],九變[30]極神[31],一初載日[32],二象月分[33],清靈合委[34],屣脫[35]勵真。潛心在志,遁跡幽門[36],格[37]孚[38]跳翳[39],盜禹轟輪[40]。帝運曆紀[41],陽符爲心,萬泰變業[42],劫劫[43]長存。
拼音

注釋

[1]晦賾(zé):指深奧難懂的學問。 [2]影響不真:像影子和回聲一樣不真實。作者認爲修行最有意義,故出此言。 [3]清清之氣:指魂氣,即人的心神。 [4]樸樸:昏蒙貌。 [5]滾:本意爲大水流貌,這裏指魂氣運行,即心思的流轉。 [6]流影:指變動不居的紛繁事物。 [7]寂截判魂:寂,指心神尚未被流影擾動時的狀態。截,指打斷“寂”的狀態。判,傷害。 [8]含華:含,隱藏;華,光彩。指心靈的光彩被矇蔽,與“樸樸昏蒙”意同。 [9]運:指事物的變動。 [10]氣:指魂氣。 [11]熯(hàn)熯:火盛貌。 [12]火:指魂氣。《說文》:魂,陽氣也。 [13]底:終止。 [14]輪:指輪迴。 [15]騫暮:騫,損壞。指照破黑暗,與“樸樸昏蒙”相對。 [16]靈:指魂氣。 [17]精:光明。 [18]火君:指心臟。心屬火,爲君主之官。 [19]華液:指魂氣。“華”是“含華”之“華”,“液”是“滾符”之“液”。 [20]胎:指魂氣。以其孕育在身中,故名。 [21]真:與“影響不真”相對,指修行之路。 [22]邊闕:即四邊之闕,指四肢。 [23]命門:即邊闕之門,指肩髖關節。 [24]啖(dàn)呼風雨:啖呼即呼吸,風雨指空氣。呼吸時要靜坐不動,將視聽凝聚於鼻端,才能“茫茫不作,類類守根”。 [25]作:指起念。 [26]類類:守根貌。 [27]根:指心神。 [28]三變:三爲虛數,三變指多次努力。 [29]一定:專一於定。定即靜坐呼吸之法。 [30]九變:三個三變,即多次一定。 [31]極神:將心神修煉到極致。 [32]一初載日:一,指一定。魂氣能“騫暮”“輝黑”,而凝在身中,所以叫“載日”。 [33]二象月分:二,指不一於定。月分即月缺,光明不能充滿,與“載日”相對。 [34]合委:委,曲盡。“胎高”“神燥”是心神在映照全身,即此“合”意。 [35]屣(xǐ)脫:棄之如敝履。指修行圓滿,不必再用功了。 [36]幽門:幽,深微。幽門,就是此經所載的修行法門。 [37]格:來到。 [38]孚:相當於“真”。 [39]翳(yì):遮蔽。與“樸樸昏蒙”意同。 [40]盜禹轟輪:盜,即暗中使用。禹的車正奚仲發明了車,所以說“禹轟輪”。修行之中,心神漸漸映照全身,如同有車運送,但這車卻無法察覺,所以叫“盜”。 [41]曆紀:曆法,即天地運行的規律。 [42]變業:指修行有成後,自己所造的業都將是清淨業,沒有業力糾纏。 [43]劫劫:天地一成一壞爲一劫。

混元陽符經。一篇。不著撰人,疑出於六朝。全篇僅一百四十餘字,皆四言韻文。
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

註釋

  • 晦賾(hùi zé):隱晦深奧,難以理解。晦有昏暗、不明之意;賾表示深奧。
  • 不真:這裏指不是真實具體可感的,有些虛幻縹緲。
  • 清清之氣:潔淨、純淨的氣息,在中國古代哲學和文化中,清氣往往是一種具有特殊意義的物質存在,和混沌、渾濁相對。
  • 樸樸:淳樸、質樸,形容一種原始、未經雕琢的狀態。
  • :使轉動,這裏可理解爲某種氣機或符像在流轉的樣子。
  • 流影:流動的影子,這裏可能借影子的流動來表示難以捉摸、如影般變幻的態勢。
  • 寂截判魂:「寂」指寂靜;「截」有切割、劃分之意;「判魂」可理解爲對魂魄或者某種精神層面事物的區分、判斷。整體詞意模糊玄奧,描述一種神祕的狀態。
  • 含華:蘊含精華,「華」有精華、光彩之意。
  • 歷運:經歷氣運變化,「歷」是經歷、經過;「運」指氣運、命運等變化。
  • :中國古代哲學概念,構成天地萬物的基本元素,這裏說「氣聚或奔」指氣的聚合或者奔散狀態。
  • 熯熯(hàn hàn):火勢旺盛的樣子。
  • :這裏的「火」可能不僅指實際的火焰,在古代哲學和方術中,火往往代表一種能量、陽氣等概念。
  • 無底:沒有邊際、深不見底,形容某種境界或者狀態的宏大、不可測。
  • 無輪:沒有輪狀的形態,可能借指某種無形、不受既定形態限制的狀態。
  • 騫暮(qiān mù ):騫有高舉、飛起之意;暮指傍晚。此處「騫暮」詞意不明,可能形容某種傍晚時分高高飛起的神祕現象或者境界。
  • :神靈、靈異,在中國傳統文化裏,靈涵蓋了神靈、靈魂、靈性等含義。
  • 輝黑精魂:「輝」指光輝;「黑精魂」可能指某種在黑暗中具有精華特質的魂魄,「黑」在古代哲學觀念裏,常與「陰」等概念相關。
  • 血灌五體:血液灌溉身體的五臟六腑、四肢百骸。這裏體現了一種古代養生或者修煉理念中的氣血運行概念。
  • 神符火君:一種神祕的符文象徵和火的主宰相關。「神符」在古代方術、道教等文化裏,被認爲具有神奇效力的符號;「火君」可能是火的神靈或者主宰。
  • 腦灌華液:腦髓能夠灌注精華之液,也是一種養生修煉觀念的表達,認爲腦部充滿精華之液對身體和精神有重要作用。
  • :這裏或許與古代養生修道中講的「胎息」「胎神」等概念有關,所謂胎息,是一種類似胎兒在母體內不借助口鼻的特殊呼吸修煉方法,「胎」在這裏可能體現了一種先天、根源的狀態。
  • 輔真:輔助成真,可能指幫助人達到某種真實、本真的境界。
  • 邊闕:詞意不確切,「闕」有宮殿、孔洞之意,邊闕可能指邊緣的孔竅部位,或者身體的某種邊緣的部位。
  • 神燥命門:精神燥熱,影響了命門。「命門」在中醫概念裏,被認爲是人體生命的關鍵門戶,對生命活動起到重要作用。
  • 啖呼風雨:像能夠召喚風雨一般,形容力量強大或者境界超凡,具有操縱自然之力的意味。
  • 茫茫不作:茫茫一片,沒有動作、變化,形容一種宏大、寂靜的狀態。
  • 類類:各種各樣,指各類事物。
  • 守根:守住根源,這裏可能指守住萬物的根本、人的精氣神的根源等意義,是一種養生或者修煉理念,強調不使根源散失。
  • 三變:三次變化,在古代哲學、易學等體系中,「三」有重要象徵意義,常代表完整、穩定等含義,這裏的三變可能表示經過三次階段性的變化。
  • 一定:達到某種穩定、確定的狀態。
  • 九變:多次變化,「九」在中國文化裏代表極數,表示數量很多、窮盡之意。
  • 極神:達到神靈般的境界,「極」有極致、窮盡之意,「神」代表超凡的境界和能力。
  • 一初載日:一開始承載着太陽,「一初」可理解爲最初;「載日」表示承載太陽,可能有象徵開啓、光明之意。
  • 二象月分:第二個階段如同月亮的變化劃分。這裏可能用日月的變化象徵修煉或者事物發展的不同階段和狀態。
  • 清靈合委:清靈之氣聚合交融。「清靈」指潔淨、靈性的氣息;「合委」有聚合、交融的意思。
  • 屣脫(xǐ tuō ):脫掉鞋子,這裏也有超脫、擺脫世俗羈絆的寓意,「屣」就是鞋子。
  • 遁跡幽門:隱藏蹤跡於幽深的門徑,「遁跡」是隱藏行蹤,「幽門」指幽深、神祕的門徑或地方。
  • 格(gé ):類似一種規律、準則,可能在修煉或者哲學概念裏代表一種內在的規範要求 。
  • 孚(fú ):信用、相符,這裏可能指符合某種準則或者得到某種認可。
  • 跳翳(yì ):詞意難以確切解釋,結合整體,翳有遮蔽、障蔽之意,跳翳可能描述一種突破遮蔽或者某種奇妙的異動狀態。
  • 盜禹轟輪:此處詞意較爲隱晦,大禹在傳說中與治水等要事相關,「轟輪」可能象徵一種宏大、劇烈的力量運動。推測可能借大禹相關典故,表示得到某種非凡的力量或者達成某種使命。
  • 帝運曆紀:帝王的命運歷程,「帝運」指帝王的運勢;「曆紀」指經過的時間和相關歷程,這裏可能喻指一種宏觀的時間和命運流轉。
  • 陽符爲心:以陽符作爲內心的準則或核心力量,陽符在古代道教、方術中,被認爲具有神奇力量和象徵意義。
  • 萬泰變業:使萬千事物安泰,事業順遂變化。「萬泰」指萬事安泰;「變業」表示事業的變化發展,有積極向好之意。
  • 劫劫:一劫又一劫,「劫」在佛教、道教等宗教概念裏,是一個時間概念,代表很長的一個輪迴週期,這裏表示經歷很多個漫長的輪迴仍然長存。

翻譯

晦深奧妙的功效,其影響虛幻不實。純淨清靈的氣息,處於質樸混沌的狀態。神祕的符像流轉、影子游動,在寂靜之中好似對魂魄進行着區分。蘊含着精華歷經氣運的變化,氣時而聚合時而奔散。火勢熊熊旺盛,沒有邊際也沒有固定的形態。傍晚時分似乎有高翔靈物閃耀光芒,輝映着神祕的黑精之魂。讓血液滋養全身,神祕的火君符文帶來力量;腦髓中充滿精華之液,胎息之功高深輔助達到本真之境;身體的邊緣孔竅部位安靜不動,但是精神卻因此熾熱,影響到了生命關鍵的命門。彷彿能夠掌控風雨一般,一切茫茫然沒有變動,世間萬物都各自守着自己的根源。經過三次變化達到一種穩定,經歷九次變化可達神靈般的境界。最初承載着太陽的光明,第二階段如同月亮的變化那樣。清靈的氣息聚合交融,擺脫世俗束縛磨鍊真意。要心裏專注於志向,把行蹤隱匿於幽深神祕之處,遵循特定的準則,突破遮蔽束縛,獲得如同大禹般的宏大力量。帝王般的氣運經歷漫長歲月,以陽符作爲內心理念核心,萬事安泰事業順遂發展,歷經無數漫長的輪迴劫數也依舊長存。

賞析

《混元陽符經》這段文字充滿了濃厚的神祕主義色彩與古代哲學、養生和修煉思想的交融。從整體意境來看,構建了一個宏大深邃、玄奧難測的宇宙和生命運化體系。

開篇以晦奧之功效、清氣的質樸昏蒙狀態描繪了一種原始混沌的情境,爲後文的變化發展奠定基礎。文中大量的意象如「熯熯火盛」「騫暮靈晃」等充滿奇幻感,通過奇特的景象展現神奇的力量和神祕的境界,營造出超現實、充滿神祕感的氛圍。

在思想內涵上,文中體現了古代的養生、修煉理念。「血灌五體」「腦灌華液」等表述,反映出古人對身體氣血和腦部精華運行與修養的重視;「三變一定」「九變極神」表達了一種通過不斷變化、修煉逐步達到超凡境界的思想。同時,還蘊含着古代的宇宙觀和時間觀,如借太陽和月亮象徵事物發展階段,以及「劫劫長存」對漫長時間週期的思考。

從寫作手法來說,句式較爲整齊,雖沒有嚴格的韻律節律,卻有一種古樸宏大的氣勢。用詞上多神祕隱晦的詞彙,使得文本充滿懸念和引人探索的慾望。不過由於文本過於深奧神祕,不少詞彙含義模糊,對於具體思想和意象的理解多有爭議,增添了其獨特又朦朧的文學魅力,留給後人廣闊的想象和解讀空間,也成爲研究古代神祕文化和思想觀念的獨特素材。

無名氏

南北朝佚名作者的統稱。 ► 49篇诗文