啄木兒
自臥自臥。西方憩息麼。自佐自佐。靈臺聚真火。發庚辛課。
相應和。物物拈來都打破。元來現此一個。跳出後、無小無大。
敲着後、不剛不懦。便卻如這音聲那。響喨玎璫明堂過。
遇玲瓏、共慶賀。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 憩息（qì xī）：休息。
- 靈臺：指心靈。
- 真火：道教中指修煉時體內產生的內火。
- 發庚辛課：庚辛爲天干中的兩個，這裏可能指某種修煉的方法或課程。
- 相應和（xiāng yìng hè）：相互呼應，配合。
- 拈來（niān lái）：拿來，取來。
- 打破：打破常規，超越限制。
- 元來：原來。
- 跳出後：超越之後。
- 無小無大：不分大小，無差別。
- 不剛不懦（bù gāng bù nuò）：既不剛硬也不軟弱，指恰到好處。
- 響喨玎璫（xiǎng liàng dīng dāng）：形容聲音響亮清脆。
- 明堂：古代帝王舉行大典的地方，這裏可能指某種精神或修煉的境界。
- 玲瓏：精巧細緻，這裏可能指修煉中的某種精妙狀態。
翻譯
自己安睡，自己安睡。在西方的靜謐中休息吧。自己輔助，自己輔助。心靈中聚集着真火。進行庚辛的修煉課程。相互呼應，配合。將所有取來的事物都打破常規。原來展現的是這樣一個境界。超越之後，不分大小。敲擊之後，既不剛硬也不軟弱。就像這聲音一樣。響亮清脆地通過明堂。遇到精妙的狀態，共同慶祝。
賞析
這首作品通過描述修煉的過程和境界，展現了道教修煉者追求心靈淨化和精神超越的理想。詩中運用了許多道教修煉的術語，如「靈臺」、「真火」、「發庚辛課」等，體現了作者對修煉方法的深刻理解和實踐。同時，詩中的「打破」、「跳出」、「無小無大」等表達了超越世俗、達到精神自由的境界。最後，通過「響喨玎璫明堂過」和「遇玲瓏、共慶賀」描繪了修煉成功後的喜悅和慶祝，傳達了一種精神上的滿足和寧靜。整首詩語言簡潔，意境深遠，體現了道教修煉的精神追求。
王喆
金京兆咸陽（今陝西咸陽）人，全眞道開創者，被尊爲「北五祖」之一。原名中孚，字允卿。金熙宗天眷初應武舉，易名德威，字世雄。後因功封甘河酒監。曾平荒年鄉匪，爲鄉人所倚重。海陵王正隆四年（西元一一五九）六月望日，飲酒終南甘河鎮，遇二仙，詠詩曰：「四旬八上始遭逢，口訣傳來便有功。」後人以其所遇者爲呂純陽。翌年中秋，再遇仙於醴泉縣，仙人畱下五篇歌頌，囑其讀畢焚化。入道後，改名嚞（或喆），字知明，號「重陽子」。金世宗大定元年（西元一一六一年），掘地穴居，稱之「活死人墓」，。以方牌挂其上，書云：「王害瘋（自稱瘋子）靈位」。七年後，出活死人墓，創全眞道，授弟子。其徒馬丹陽、丘長春、王玉陽、郝廣陵、譚處端，稱「北七眞」。金大定十年（西元一一七〇年），病逝於還鄉途中，葬鄠縣祖菴鎮。王重陽倜儻尙義，不拘小節，好屬文，才思敏捷。主張三教平等，謂「儒門釋戸道相通，三教從來一祖風」。《金蓮正宗仙源像傳》載王重陽有《全眞前後集》、《韜光集》、《雲中錄》、《分梨十化説》流傳於世。 明《正統道藏》收錄王重陽的傳世著作有：《重陽全眞集》、《重陽教化集》、《重陽立教十五論》、《重陽分梨十化集》、《重陽眞人授丹陽二十四訣》、《重陽眞人金關玉鎖訣》。
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