序
這是一首以古諷今、寄慨抒懷的五言古詩。詩的主題是感慨懷才不遇。前四句用戰國時燕昭王求賢的故事。燕昭王決心洗雪被齊國襲破的恥辱，欲以重禮招納天下賢才。他請郭隗推薦，郭隗説：王如果要招賢，那就先從尊重我開始。天下賢才見到王對我很尊重，那麽比我更好的賢才也會不遠千里而來了。於是燕昭王立即修築高臺，置以黃金，大張旗鼓地恭敬郭隗。這樣一來，果然奏效，當時著名遊士如劇辛、鄒衍等人紛紛從各國涌來燕國。在這裏，李白的用意是藉以表明他理想的明主和賢臣對待天下賢才的態度。李白認爲，燕昭王的英明在於禮賢求賢，郭隗的可貴在於爲君招賢。然而，那畢竟是歷史故事。次四句，詩人便化用前人成語，感諷現實。“靑雲士”是指那些飛黃騰達的達官貴人。《史記·伯夷列傳》説：“閭巷之人欲砥行立名者，非附靑雲之士，惡能施於後世者！”意思是説，下層寒微的士人衹有依靠達官貴人，纔有可能揚名垂世，否則便被埋沒。李白便發揮這箇意思，感慨説，無奈那些飛黃騰達的顯貴們，早已把我們這些下層士人象塵埃一樣棄置不顧。顯貴之臣如此，那麽當今君主怎樣呢？李白化用阮籍《詠懷》第三十一首諷刺魏王語“戰士食糟糠，賢者處蒿萊”，尖鋭指出當今君主也是衹管揮霍珠玉珍寶，追求聲色淫靡，而聽任天下賢才過著貧賤的生活。這四句恰和前四句形成鮮明對比。詩人在深深的感慨中，寄寓著尖鋭的揭露和諷刺。現實不合理想，懷才不獲起用，那就衹有遠走高飛，別謀出路，但是前途又會怎樣呢？李白用了春秋時代田饒的故事，含蓄地抒寫了他在這種處境中的不盡惆悵。田饒在魯國長久未得到重用，決心離去，對魯哀公説：“臣將去君，黃鵠舉矣！”魯哀公問他“黃鵠舉”是什麽意思。他解釋説，雞忠心爲君主效勞，但君主卻天天把它煮了喫掉，這是因爲雞就在君主近邊，隨時可得；而黃鵠一舉千里，來到君主這裏，喫君主的食物，也不象雞那樣忠心效勞，卻受到珍貴，這是因爲黃鵠來自遠方，難得之故。所以我要離開君主，學黃鵠高飛遠去了。魯哀公聽了，請田饒畱下，表示要把這番話寫下來。田饒説：“有臣不用，何書其言！”就離開魯國，前往燕國。燕王立他爲相，治燕三年，國家太平。魯哀公爲此後悔莫及。（見《韓詩外傳》）李白在長安，跟田饒在魯國的處境、心情很相似，所以這裏説“方知”，也就是説，他終於體驗到田饒作“黃鵠舉”的眞意，也要離開不察賢才的庸主，去尋求實現壯志的前途。但是，田饒處於春秋時代，王室衰微，諸侯逞霸，士子可以周遊列國，以求遂志。而李白卻是生活在統一強盛的大唐帝國，他不可能象田饒那樣選擇君主。因此，他雖有田饒“黃鵠舉”之意，卻衹能“千里獨徘徊”，彷徨於茫茫的前途。這末二句，歸結到懷才不遇的主題，也結出了時代的悲劇，形象鮮明，含意無盡。《古風》五十九首都是擬古之作。其一般特點是注重比興，立意諷託，崇尙風骨，氣勢充沛，而語言樸實。這首顯然擬阮籍《詠懷》體，對具體諷刺對象，故意閃爍其詞，但傾向分明，感情激越，手法确似阮詩。這表明李白有很高的詩歌藝術素養和造詣。但從詩的構思和詩人形象所體現的全篇風格來看，這詩又确實保持著李白的獨特風格。如上所述，首四句是詠歷史以寄理想，但手法是似乎直陳史事，不點破用意。次四句是藉成語以慨現實，但都屬泛指，讀者難以猜測。末二句是藉故事以寫出路，但衹以引事交織描敍，用形象點到即止。總起來看，手法是故擬阮籍的隱晦，而構思則從理想高度來揭露現實的黑暗，表現出李白那種熱情追求理想的思想性格，和他的詩歌藝術的一箇主要的風格特徵。
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註釋
- 燕昭：即燕昭王姬職（？—前 279），戰國時燕國第三代君主。
- 郭隗（wěi）：戰國時燕國大臣。
- 劇辛：戰國時燕國將領，原居於趙國。
- 鄒衍：戰國末期齊國人，陰陽家代表人物。
翻譯
燕昭王延請郭隗，從而築起黃金臺。劇辛方纔從趙國來到，鄒衍也又從齊國前來。無奈那些高尚的人士，拋棄我如同塵埃一般。用珠玉去買歌聲笑語，卻用糟糠來供養賢才。才知道像黃鶴那樣高飛，獨自在千里之外徘徊。
賞析
這首詩前四句寫了燕昭王築臺招賢的故事，通過典型事例來反映對招納賢才的渴望。中間兩句筆鋒一轉，表達出自己不被重視、被賢才被輕視拋棄的憤懣。「珠玉買歌笑，糟糠養賢才」更是犀利地諷刺了不重視人才的社會現象。最後兩句以黃鶴自比，抒發自己懷才不遇、孤獨徘徊的心情。全詩反映出作者對人才際遇的關注和對自身處境的不滿。
