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註釋
- 滌齋：清洗身心的書齋。
- 心學：作爲儒學的一門學派，最早可推溯自孟子，而北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大啓其門徑，與朱熹的理學分庭抗禮。明朝的王陽明將心學發展到了極致。
- 啓沃：竭誠開導、輔佐君王。在詩中可以理解爲啓發、啓示。
- 翳（yì）：遮蔽，障蔽。
- 河濱洗耳：傳說上古時代的堯，想把帝位讓給許由。許由是個以不問政治爲「清高」的人，不但拒絕了堯的請求，而且連夜逃進箕山，隱居不出。當時堯還以爲許由謙虛，更加敬重，便又派人去請他，說：「如果堅不接受帝位，則希望能出來當個「九州長」。不料許由聽了這個消息，更加厭惡，立刻跑到山下的穎水邊去，掬水洗耳。許由的朋友巢父也隱居在這裏，這時正巧牽着一條小牛來給它飲水，便問許由幹什麼。許由就把消息告訴他，並且說：「我聽了這樣的不乾淨的話，怎能不趕快洗洗我清白的耳朵呢！」巢父聽了，冷笑一聲說道：「哼，誰叫你在外面招搖，造成名聲，現在惹出麻煩來了，完全是你自討的，還洗什麼耳朵！算了吧，別玷污了我小牛的嘴！」說着，牽起小牛，徑自走向水流的上游去了。後遂以「河濱洗耳」表示以接觸塵俗的東西爲恥辱，心性曠達於物外。
- 澤畔彈冠：出自《史記·屈原賈生列傳》：「屈原至於江濱，被髮行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：『子非三閭大夫歟？何故而至此？』屈原曰：『舉世皆濁而我獨清，衆人皆醉而我獨醒，是以見放。』漁父曰：『夫聖人者，不凝滯於物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚其波？衆人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放爲？』屈原曰：『吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？』」意爲在河邊整冠，以表示自己與衆不同，不肯同流合污。
翻譯
千年流傳的心學如同盤銘一樣重要，醉生夢死的衆人唯有此處能將其喚醒。 在這裏能夠直接與聖賢的思想相互啓發，沒有絲毫塵土遮蔽心靈的純淨。 像許由在河濱洗耳那樣超凡脫俗的風範在此處得以體現，而在水澤邊整冠的那種拘泥於世俗之事是不會發生的。 我還慚愧自己心中的煩惱尚未完全消除，希望能借助這裏的清淨來一試，洗淨自己的內心。
賞析
這首詩圍繞「滌齋」展開，強調了其在心學傳承和淨化心靈方面的重要作用。詩的首聯指出心學的重要性以及滌齋能喚醒沉醉於夢中的人們。頷聯進一步說明滌齋能讓人直接與聖賢的思想相通，保持心靈的純淨。頸聯通過「河濱洗耳」和「澤畔彈冠」的典故，強調滌齋的超凡脫俗和不與世俗同流合污的特質。尾聯則表達了詩人自己希望藉助滌齋來消除內心煩惱，淨化心靈的願望。整首詩意境深遠，語言簡練，用典恰當，富有哲理和啓示意義。