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註釋
- 昌黎：指韓愈，他自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。
- 潮陽：今廣東潮陽區。唐憲宗時，韓愈因諫迎佛骨，觸怒憲宗，被貶爲潮州刺史，潮州古稱潮陽。（潮，cháo）
- 藍關：即藍田關，在今陝西省藍田縣東南。唐憲宗元和十四年（819年），韓愈因諫迎佛骨被貶爲潮州刺史，行至藍關，侄孫韓湘趕來同行，韓愈寫了《左遷至藍關示侄孫湘》一詩，中有「雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前」句。（藍，lán）
- 遼海：泛指遼河流域以東至海地區，這裏指作者當時所在的東北地區。
- 佛骨：指佛舍利，相傳爲釋迦牟尼遺體火化後結成的珠狀物。唐憲宗時，鳳翔法門寺有護國真身塔，塔內有釋迦牟尼指骨一節，憲宗遣使迎佛骨入宮中，韓愈上《諫迎佛骨表》，觸怒憲宗，差點被處死，後被貶爲潮州刺史。
- 世道：社會的道德風尚。
- 鱷魚：韓愈被貶潮州後，曾寫《祭鱷魚文》，命令鱷魚限期離開潮州，結果鱷魚真的離開了，此事被傳爲奇談。
- 桑田：泛指田地。
翻譯
韓愈曾被貶到距京城八千里外的潮陽，潮陽的山水因韓愈而得以流傳。 誰能想到那片藍關的雪，又伴隨着他孤獨的蹤跡來到了遼海邊。 他反對迎佛骨的行爲卻能留存於世間，如今鱷魚已不見，那裏都變成了田地。 當時他那三次上諫書的舉動看似白費，此刻才應知道這其實是識大體的表現（此句需注意，詩中的「識大癲」並非說韓愈癲狂，而是作者認爲韓愈的行爲在當時不被理解，被視爲癲狂，但從長遠來看，是有見識、有擔當的）。
賞析
這首詩是作者經過韓愈的故里時所寫，表達了對韓愈的敬仰和同情。詩中通過回顧韓愈被貶潮陽的經歷，以及他在潮州的作爲，如《諫迎佛骨表》和《祭鱷魚文》，展現了韓愈的正直和勇氣。同時，詩中也提到了韓愈的遭遇在當時不被理解，但從後世的角度來看，他的行爲是有價值的。詩的最後兩句，作者對韓愈當時的行爲進行了評價，認爲他的上諫雖然在當時看起來沒有效果，但實際上是有遠見的。整首詩語言簡潔，意境深沉，既表達了對韓愈的讚美，也反映了作者對世事的感慨。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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