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註釋
- 寒塞：寒冷的邊塞。（「塞」讀音爲：sài）
- 安禪：指佛教徒安靜地打坐參禪。（「禪」讀音爲：chán）
- 只杖：指僧人攜帶的禪杖。
翻譯
已經知曉邊塞的寒冷艱苦，卻喜愛上了那別樣的山峯之間。 在古老的青松下掛起飯鉢，在堅硬的白石上安心參禪。 塵世的紛擾與這根禪杖有何關係，即使在亂世也能來到這深山中。 尚未停歇的狂心仍在，溪流也總是不會停歇。
賞析
這首詩表達了詩人對修行生活的感悟和追求。詩中既描繪了山中寒冷艱苦的環境，又體現了詩人對這種環境的喜愛和超脫塵世的心境。「已知寒塞苦，愛上別峯間」，表現出詩人對艱苦環境的坦然接受和對自然的熱愛。「掛鉢青松古，安禪白石頑」，通過描寫掛鉢青松和安禪白石，展現出一種寧靜、超脫的修行氛圍。「塵何關只杖，亂亦到深山」，表達了詩人對塵世紛擾的超脫，認爲塵世的煩惱與自己的修行無關，即使身處亂世，也能在深山中找到內心的寧靜。「未歇狂心在，溪流總不閒」，則以溪流的不停歇來象徵詩人內心的未歇之心，也許是對修行的執着，也許是對世間的某種情感，給人以思考的空間。整首詩意境清幽，富有禪意，體現了詩人對人生和修行的深刻理解。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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