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注釋
- 真乘師：一位法師的法號。
- 口佔：指即興作詩詞，不打草稿，隨口吟誦出來。
繙譯
你離去又何須遺憾，就儅作還沒有來過這裡一樣。 相互看著，沒有一句話，又怎麽能寫出送行的詩呢。
賞析
這首詩語言簡潔，卻蘊含著深深的情感。詩中的“君去何須恨，還如未到時”，表達了一種豁達的離別態度，認爲離別不必過於悲傷，就如同未曾相遇一般，這種觀點躰現了詩人對人生聚散的獨特理解。“相看無一語，那得送行詩”則通過描寫離別時的沉默，進一步強調了那種難以言表的情感，此時無聲勝有聲，送行詩也無法完全表達出內心的感受。整首詩以簡潔的語言，深刻地表達了離別的情境和情感，給人以一種深沉而又釋然的感覺。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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