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註釋
- 典：抵押，典當。
- 秪（zhǐ）：同「只」。
- 涸（hé）：水乾。
- 端溪：中國傳統名硯之一，因產於古代端州（今廣東肇慶）而得名，這裏指代好的硯臺。
翻譯
近年來想要典當物品卻已經沒有衣服可當，諸位朋友相隨的願望也都落空了。 驚雷只在夢裏才能聽到，雲煙也不會向着冷清的地方飄飛。 田地荒蕪，池水乾涸，好的硯臺離我很遠，鳥兒死去，蟲子乾枯，好的棗木也很稀少。 只有我這把老骨頭沒有地方可賣，只好帶着破舊的書卷與僧人爲伴，住在僧舍。
賞析
這首詩描繪了詩人生活的困頓和無奈。首聯表達了詩人典當物品以維持生計的困境，以及願望無法實現的悲哀。頷聯通過「霹靂只從夢裏聽」「雲煙不向冷邊飛」的描寫，進一步烘托出詩人處境的淒涼和孤獨。頸聯則具體描述了田地荒蕪、池水乾涸、硯臺難得、棗木稀少的景象，反映了生活的艱辛。尾聯「獨有老身無賣處，好攜破卷共僧扉」，盡顯詩人的自嘲與無奈，只能與破舊的書卷爲伴，住在僧舍。整首詩以悲涼的筆調，展現了詩人生活的困苦和內心的苦悶，同時也透露出一種對現實的無奈和對未來的迷茫。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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