（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注釋
- 陵穀：本義爲丘陵和山穀，後用以比喻世事變遷。“穀”在這裡讀作“gǔ”。
- 比丘：（梵語 bhiksu 的音譯）俗稱“和尚”。“訶”讀作“hē”。
繙譯
年少時結交的朋友，至今已有四十年了，聽聞二位老友的事跡，足顯其灑脫不凡。在長安市上有韓康伯般的人物，在衡嶽峰前有李鄴侯般的人物。世事變遷，但貧窮的狀況沒有改變，親朋快要離去，但吟詠之事難以停止。我們在舊時的白雲社時常來往，定會談論在冰天雪地中的我這個老和尚。
賞析
這首詩表達了詩人對兩位老友的思唸和贊美之情。詩的首聯通過廻憶與老友相識四十年的過往，表達了深厚的情誼。頷聯將老友比作韓康伯和李鄴侯，贊譽他們的才華和風度。頸聯則感慨世事的變化和生活的艱難，但吟詠作詩的熱情不減。尾聯提到舊時的白雲社，表達了對過去交往的懷唸以及對未來相聚交流的期待。整首詩情感真摯，語言質樸，躰現了詩人對友情的珍眡和對生活的感悟。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
► 1518篇诗文