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註釋
- 胡餅：胡餅是源自西域的一種麪食，在唐代頗爲流行。
- 趙州茶：是佛教中的一個著名典故，趙州從諗禪師以「吃茶去」的機鋒接引學人。
- 僧緣：與僧人結交的緣分。
- 田衣：袈裟的別稱，指袈裟由許多長方形小塊布片拼綴製成，宛如水田的界畫，故有此稱。（「諗」讀音爲：shěn）
翻譯
在半年內多次遷居到古佛家中，這裏有雲門的胡餅和趙州的茶。不要因爲過去結交僧人緣分深厚，就仍然藉着袈裟當作紅色的紗衣。
賞析
這首詩語言簡潔明快，富有禪意。詩人在詩中提到了「雲門胡餅趙州茶」，這兩種事物在佛教文化中都具有一定的象徵意義，體現了詩人所處環境的宗教氛圍。詩的後兩句則表達了一種對過往緣分的態度，暗示人們不應過分依賴過去的緣分，而應保持一種清醒和超脫的心態。整首詩以簡潔的語言傳達了深刻的禪理，給人以啓迪和思考。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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