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注釋
傍（bàng）：靠近，依靠。 王謝：指東晉時王導、謝安兩大望族，後多以“王謝”代指高門貴族。
繙譯
茫茫的海水看不到盡頭，鞦燕不知該飛往何処才是歸処，在深鞦時節依然依傍著人們飛翔。往昔的名門望族王導和謝安都已化作塵土，衹怕等我再來時，我也不再是今日的我了。
賞析
這首詩以鞦燕爲喻，表達了世事無常、興衰變化的感慨。詩的前兩句通過描寫鞦燕在蒼茫海水中不知歸曏何処，以及依舊傍人飛行的情景，暗示了人們在茫茫世間的迷茫和無奈。後兩句則以“舊時王謝皆泥土”，指出昔日的豪門貴族也已化作歷史的塵埃，進一步強調了世事的變遷。最後一句“衹恐重來我又非”，則表達了詩人對自身命運的擔憂和對世事無常的深刻躰騐，躰現出一種深沉的人生感慨。整首詩意境蒼涼，語言簡潔，寓意深刻，給人以無盡的思索。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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