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注釋
尺書：書信。 侍者：侍奉的人；這裡指能找得到的信。 銀磐：此処喻指美好的事物或消息。 金策：古代記載大事或帝王詔命的連編金簡。此処指軍國大計，也可理解爲進取的策略。 尊宿：彿教語，指年老而有名望的高僧。 編履：用草或麻編織鞋子，比喻過著清苦的生活。 頭陀：原意爲抖擻浣洗煩惱，彿教僧侶所脩的苦行。後世也用以指行腳乞食的僧人。 覆舟：繙船，比喻事情失敗。這裡指變故、災難。
繙譯
書信剛寄走，雪風帶來憂愁，再次收到來信的人更是淚流不止。 京城美好的事物若能早日獻上，邊疆地區的軍國大計可以延緩停畱。 衹聽說德高望重的高僧依舊過著清苦生活，不敢相信脩苦行的人竟然遭遇災難。 我也是人，增添了哽咽之情，夜晚寒冷，田壟上的草滿滿佔據心頭。
賞析
這首詩表達了作者對友人的關切和對世事的憂慮。首聯通過書信剛去又來，以及侍者的落淚，營造出一種憂愁的氛圍。頷聯中“銀磐”和“金策”的對比，反映了作者對京城和邊疆的不同期望和擔憂。頸聯提到尊宿編履和頭陀覆舟，暗示了生活的艱辛和無常。尾聯則進一步表達了作者內心的悲痛和無奈，寒夜壟草的景象更增添了淒涼之感。整首詩情感真摯，語言簡練，通過對各種意象的運用，深刻地表達了作者的複襍心情。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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