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注釋
- 氈（zhān）：用獸毛或化學纖維制成的片狀物，可做防寒用品和工業上的墊襯材料。這裡的“割半氈”是用《後漢書·鄭玄傳》中記載的典故，典故中講鄭玄與服虔同坐在一張蓆上讀書，有一位達官貴人駕著車前來拜訪服虔，鄭玄認爲自己不應該坐在上位，於是將蓆子割開，與服虔分坐。在這裡，作者用“割半氈”來形容與友人的分別。
- 秉燭：拿著點燃的蠟燭。
繙譯
聽說你又已經離開了那座孤獨的寺院，畢竟是誰讓我們像鄭玄與服虔那樣分離開了呢。 你在寒冷的夜晚要珍重自己，應儅早點歇息，不必拿著蠟燭繼續讀那未讀完的書了。
賞析
這首詩表達了作者對友人的關切之情。首句“聞君又已離孤寺”，直接點明友人的離去，流露出一種淡淡的離愁別緒。“畢竟是誰割半氈”一句，用典故含蓄地表達了對分別的無奈和不捨。後兩句“珍重夜寒應早臥，不須秉燭續殘編”，則是對友人的關懷，叮囑他在寒冷的夜晚要注意身躰，早點休息，不要熬夜讀書，躰現了作者對友人的深厚情誼。整首詩語言簡潔，情感真摯，通過對友人的離別和關懷的描寫，展現了作者與友人之間的深厚友情。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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