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註釋
- 洗兒詩：舊時風俗，嬰兒出生三天或滿月，親朋集會慶賀，給嬰兒洗身，稱「洗兒會」，併爲其題詩祝福，稱「洗兒詩」。
- 大漠：廣闊的沙漠地區，這裏指詩人當時所處的環境。
- 維熊：古人認爲熊是男子的象徵，這裏指生男孩。（「維」讀作「wéi」）
翻譯
三年裏四次讀到爲孫兒寫的洗兒詩，在這塞北之地連得男孩，做夢都感到疲倦了。紙筆尚未用盡，就依從自己的喜好來創作，只是擔憂在風雪之夜孩子們會因飢餓而啼哭。
賞析
這首詩以幽默的筆觸，描述了大翁在塞外連得四子的情景。詩人通過「三年四讀洗兒詩」表現出孩子出生的頻繁，「大漠維熊夢亦疲」既道出了在塞外的特殊環境，又流露出一絲疲憊之感。最後兩句則表達了對孩子們的關切，擔心他們在艱苦的環境中挨餓受凍。整首詩語言簡潔，情感真摯，既有對新生命的喜悅，又有對現實困境的憂慮，展現了詩人複雜的心境。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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