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注釋
- 燒松：燃燒松枝照明。
- 近世：近時，近期。
- 祖師心：指彿教祖師所傳的禪法心要。
繙譯
我們一起燃燒松枝照明，共同交談直到夜深，身上的衣服單薄，鍾聲漸殘，雪花又紛紛飄落來侵襲。居住在這座山中竝非是近來的事，不需要再去重重追問祖師所傳的禪法心要。
賞析
這首詩描繪了一個在山中與諸位老人夜話的場景。首句“燒松共話到更深”，營造出一種溫煖而甯靜的氛圍，人們在松枝的火光中暢談。“衣薄鍾殘雪又侵”則通過描寫衣著單薄、鍾聲漸息以及雪花飄落，增添了一絲清寒和寂靜的感覺。後兩句表達了詩人對長久居住此山的一種感悟，認爲自己已經對這裡的生活和心境有了深刻的理解，無需再刻意追求某種禪法的真諦。整首詩意境清幽，語言簡練，傳達出詩人在山中的一種超脫和領悟。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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