壽南山長老性空頌並序

明 · 程敏政

我聞西方極樂囿，獲登彼岸真非偶。
三千大千諸佛子，中有一人無量壽。
佛言我教本寂滅，有不是無無是有。
汝壽無量何以故，一點光明終不朽。
光明一點有明暗，白牛便向恆河走。
無量壽者合掌言，我今不淨亦不垢。
跏趺坐閱人間世，不用寒山竹笤帚。
南山長老有性空，五蘊一生能自守。
南山有石解點頭，試與對之相夘酉。
針頭之性空不空，大笑一聲獅子吼。
我觀性空老不衰，本來面目無妍醜。
朝暮一盂脫粟飯，五味筵中不掛口。
春冬一領百衲衣，五色場中無掣肘。
性空爾能不空性，六十年光不爲久。
無量壽者誦一聲，甲了還丁子還醜。
燈燈相續不空過，永作南山住山叟。
我今已作逃禪客，問爾啞禪能答否。
無無無量亦無壽，白蓮社中桑落酒。
無量壽佛何有哉，勸爾波羅飲三鬥。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 極樂囿（yòu）：指佛教中的極樂世界，一個充滿快樂和幸福的地方。
• 彼岸：佛教中指超越生死輪迴的境界。
• 三千大千：佛教用語，指宇宙的廣大無邊。
• 無量壽：指無量壽佛，即阿彌陀佛，代表無限的生命和光明。
• 寂滅：佛教中指超越生死，達到涅槃的境界。
• 五蘊：佛教中指構成生命的五種要素：色、受、想、行、識。
• 跏趺（jiā fū）：佛教中的一種坐姿，雙腿交叉盤坐。
• 寒山竹笤帚：寒山是唐代著名的隱士和詩人，竹笤帚象徵其清貧的生活和超脫的態度。
• 五味筵：指豐盛的宴席。
• 百衲衣：由多塊布片縫製而成的衣服，常用來形容僧侶的簡樸生活。
• 六十年光：指六十年的時光。
• 逃禪客：指放棄或逃避禪修生活的人。
• 啞禪：指無法用言語表達的禪理。
• 白蓮社：佛教中的一個社團，以修行和討論佛法爲主。
• 波羅：指佛教中的甘露，象徵純淨和解脫。

翻譯

我聽說在西方有一個極樂世界，能夠到達那裏的彼岸絕非偶然。在這個廣大的宇宙中，有一位佛子擁有無限的生命。佛說我們的教義本質是超越生死，不是沒有而是超越有無。你的生命爲何無限，因爲有一束光明永不消逝。這束光明有時明亮有時暗淡，就像白牛在恆河邊行走。這位無量壽者合掌說，我現在既不清淨也不污垢。他盤腿坐着，觀察人間世界，不需要寒山的竹笤帚來清掃。南山的長老性空，一生能自我守護五蘊。南山有一塊會點頭的石頭，試着與它對話。針頭的性質是否空，大笑一聲如同獅子吼。我看性空老而不衰，本來面貌無美醜之分。早晚一碗糙米飯，五味宴席中不掛念。春冬一件百衲衣，五彩場中不受束縛。性空你能不空性，六十年的時光不算長久。無量壽者誦一聲，甲子還丁子還醜。燈光相續不空過，永遠作爲南山住山的老者。我現在已是一個逃離禪修的人，問你這啞禪能回答嗎？無無無量也無壽，白蓮社中的桑落酒。無量壽佛何在，勸你喝三鬥波羅。

賞析

這首詩通過對佛教教義的深刻理解和生動描繪，展現了作者對極樂世界和無量壽佛的嚮往，以及對禪修生活的深刻感悟。詩中運用了許多佛教術語和象徵，如「極樂囿」、「彼岸」、「無量壽」等，表達了對超越生死、達到涅槃境界的追求。同時，詩中也體現了作者對簡樸生活的讚美和對世俗繁華的超脫態度。整體上，這首詩語言優美，意境深遠，充滿了哲理和禪意。